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所以菩萨有时候，为了示现富裕的生活是因为世世行菩萨法利益众生、利益有情所得的果报，所以他也许也开名车、也住豪宅，而这一些享受却不是一般人所能够受用的；但在这个同时，菩萨却依然不贪着其享受，所以受用五欲之乐的同时，也同时有解脱之乐。菩萨还有另外一种生于安乐，不但不共于一般人，也不共于声闻人，那叫作法乐。因为菩萨从证得法界实相之后，而得到这种法乐；而声 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在舍卫国时，作了这样的开示：“恭敬德高望重的老人，会有大利益！从老人那里，可以了解到不曾听闻过的事情而增广见闻；并且可以有好的名称而声名远播，这是有智慧的人，所恭敬赞叹的事情。”众比丘听了佛的开示，请问佛说：“我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。”佛告诉众比丘说：“不但今天，我在过去无量劫里，一直都是恭敬父 | admin 2018-07-22 |
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世尊，我今更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。观世音前身早已成就佛果，号正法明如来。正法明如来是古佛中 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德和利益：速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛济度众生之无上利益。说：以种种香华，散布于其上；以净妙香水，灌沐于像身；上味诸饮食，尽持以供养；赞叹如来德，无量难思议；方便智神通，速至于彼岸；获得金刚身，具三十二相；八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，也有的一种说法是说，在中国最早是有人焚烧所谓的符箓咒文，让鬼神得到利益；接着，就有人想到可以焚烧往生咒给鬼道众生或者神只，也让他们可以得到利益。因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸—天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸—大银、小银 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、浴佛功德在《浴佛功德经》中，佛开示了众生在佛涅槃后，浴佛、供养、赞叹佛的殊胜功德利益，是能速得方便智慧神通，未来具足佛身庄严相好，成佛度众生无上利益。说：以种种香华，散布于其上。以净妙香水，灌沐于像身。上味诸饮食，尽持以供养。赞叹如来德，无量难思议。方便智神通，速至于彼岸。获得金刚身，具三十二相。八十随形好，济度诸群生。浴佛还可成就十五种殊胜功 | 三摩地 2018-07-22 |
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”慧能大师这是在论人是非吗？是见他人过吗？难道慧能大师不是真修行人吗？有智之人，定能判断！相反，我们应赞叹恭敬那些不计个人利益得失，敢于揭露种种邪知邪见的修行人，没有他们我们就会走上邪路而不知，末法时代邪师说法如恒河沙，望各位佛子能慎思明辨。“法义辨正”和“说人是非”“争执”的区别法义辨正就是依据佛教经典，指出、 | 三摩地 2018-07-22 |
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若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。《佛说大乘菩萨藏正法经》“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐 | 三摩地 2018-07-22 |
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以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背 | 三摩地 2018-07-22 |
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陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形貌状相？大梵天王的请问不是很奇怪吗？可是观世音菩萨却赞叹大梵天王，说他为方便利益一切众生故，作如是问，并且详细为他开示：【大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。】（《千手千眼观世音菩萨广大无碍大 | 三摩地 2018-07-22 |
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千与万，犹如说「千手千眼」，是表示观世音菩萨有无量无边的功德力，也有无量无边的威神力，可以广泛地利益众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供奉观音像，或有单独的观音庙、观音堂等。观世音菩萨会适应一切众生的需要，不一定只化现在佛教中，道教的寺庙中也都有供奉观世音菩萨。有些人学佛以后心中这样想：「那是道教的，应该不是真的观世音菩萨，可能是鬼神吧！ | 三摩地 2018-07-22 |
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从这套书当中所得到的众多的知见，应用在自己的修行生活当中，乃至自己的学法过程当中都是可以得到大利益。因此佛对于这一类的问题，应该要有正确的佛法的正见来看待，而以智慧来作抉择。而不应该用世俗，所谓的这些世俗的想法、所谓的这些丢弃乃至嫌弃的想法，让自己的心有所羁绊或者有所罣碍，罣碍于心而造成修行上的障碍，乃至停止布施、停止利益众生。所以有智慧的人，不要 | 三摩地 2018-07-22 |
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祈请十方三宝慈悲加持弟子，速得忏除一切罪障、解怨释结、身心清净、戒行圆满，在解脱道及佛菩提道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德与福德，回向给无始劫以来的父母师长六亲眷属怨家债主，愿早日皈命三宝，共修了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，一起利益众生，直至究竟成佛。往昔所造诸恶业 皆由无始 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，这样子不问是非，而去为了自己的利益而去持咒，想要从他人之处获得利益，那这样子就是行遮道法。而这种行遮道法对于一般世间人或许有用，可是对于有修有证、有正知见的修道人来说，它是没有任何的作用的。持咒除了能够驱使鬼神的作用，还有修定作用，它还有一种作用，就是能够把一些虚伪、虚幻的事情把它去除掉。譬如说，在阿含部里面《长阿含经》有一个《大会经》，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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下面我们要依这则典故谈到梵音摄众的因缘，为菩萨们来探讨梵呗的唱诵在我们中土的缘起；也为大家来探讨菩萨学法的时候，应该如何来善用参与梵呗的因缘，让自己道业上能够精进，而不会只是落于唱诵梵音的美妙，追逐当中声尘、法尘的殊胜梵音，而没有办法得到法的功德利益。有关梵呗在中土的缘起，依据《法苑珠林》卷36的记载：最早有记录在三国时代，当年的魏武帝第四个儿子，陈 | 三摩地 2018-07-22 |
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如今，弟子×××正在修学了义正法，祈请诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩萨道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生，希望你们早日皈命三宝，共同修学、护持了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。愿消三障诸烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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（5）食物：因为大乘佛教所行的是菩萨道，希望能利益所有的众生，不要因杀生而与众生结下恶缘，所以供佛的食物应该采用素食，一般则可用水果代替。各种时新果品、食物（素食），皆可供陈。供时应默念偈诵：“愿此香花果，遍满十法界，供养佛法僧，增长诸福慧，正法传十方，皆共成正觉。”（6）供品之添换：香一般可早晚课时随供。香炉中换下之米，可全施鸟雀。鲜花应 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛子参加佛事时，须知所有佛事无非从上求佛道、下化众生的精神出发，只要以至诚心，如法如仪行事，均能感受到佛事中的功德利益：诵经功德不可思议、忏悔功德不可思议、念佛功德不可思议……佛菩萨感应不可思议！此非迷信，而是有其确实的感应事迹。四、日常生活应知1、居家有些在家居士认为学佛的人就必须要看开，不应执著于物质和亲情等，所以有能力去赚的钱，却 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是，肠胃炎的药跟头痛的药它的利益是相同的——要使人恢复健康，可是它的功能作用却完全不同；所以我们要看，患了什么病就应该要吃什么药。同样的，但是我们要回头来检视，我们大家真正希望的是要有全面的健康，对不对？所以我们说“八万四千法门，门门皆通”的这件事情，其实我们应该要把它稍微修改，变成“八万四千正法，每一法都有用途” | admin 2018-07-22 |
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因为如果修法相唯识宗的法门而进入初地、二地乃至三地以后，可以依着净土《观经》所说往生极乐；而如果因为证悟了如来藏以后，依着净土《观经》所说往生极乐，依于弥陀世尊慈悲摄受，在极乐世界能够快速的速证八地；证悟了八地以后，能够速返娑婆，广度有情，广度众生，利益一切众生。修学法相唯识宗，如果不往生西方极乐世界，也可以求生娑婆本土的色究竟天宫，色究竟天宫是世 | admin 2018-07-22 |