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众生之所以出生，就是因为识神受生而有此世的身体；我们会死亡，则是因为识神舍弃了这个身体；祂就是轮回之轮，可以轮转不息，所以众生会不停地舍身又受身。衪住在由衪所出生的身体之中，也就是每个人的五阴十八界就是衪的房屋；即使有一天身体坏了，我们的五蕴身败坏了，但是衪却没有任何的改变，衪离开了此世的五蕴身，而继续地去住持下一世的五蕴身。世尊直接为我们说明了， | admin 2020-02-18 |
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染着于色蕴，就是心染着于色，也就是能染的心着于所染的色蕴，所以就会顺次出生了各个支，直至此世现前的老死、忧悲苦恼，至老死也不能够暂止息。------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第072集流转与还灭（一）>正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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那么所谓：色生爱、爱生取、取生有等等，都只是表相上的世俗谛罢了，那么就真实究竟的层次上来说，是谁，是哪个在出生爱、出生取、出生三有等等？经文的前半世尊所说：由色生爱、爱生取、取生有等有因有缘世间集，显示出众生是如何不断地流转而出生，所以把它叫作流转门，是说依于此门众生得以流转生死；而后半段：色爱灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则三有灭等等有因有缘世间灭， | admin 2020-02-18 |
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忆在众日，因读玄沙和尚语录，见瑞岩唤主人公因缘，有个欢喜处，遂去一宗师处通消息，……宝印（绍珵和尚）便肯可，自家当时亦将谓是也。欢喜周年半岁后，因读《楞严经》，见佛说寤寐恒一如，从此疑著：……先佛所谓寤寐一如，自家分明作两般，将非所得未尽善乎？（注2）由以上的这两段记载，可看出大慧禅师悟前参禅的辛勤与审慎，虽偶尔得个欢喜处、 | admin 2020-02-18 |
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所以我们更应六时精进，以报佛恩：马鸣菩萨云：【其初学菩萨虽修行信心，以先世来多有重罪恶业障故，或为魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之所逼迫；如是等事为难非一，令其行人废修善品；是故宜应勇猛精进，昼夜六时礼拜诸佛，供养赞叹忏悔劝请，随喜回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障销灭、善根增长。】（《大乘起信论》卷2）《梵网经》卷2云：【若有犯十戒者，应 | admin 2020-02-18 |
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佛在《妙法莲华经》里面就讲：“诸佛方便力，分别说三乘；唯有一佛乘，息处故说二。”（《妙法莲华经》卷三）为什么佛要分成大乘跟小乘呢？因为要走大乘这条路很长，中间有很多岐路还有险阻；如果你一口气要走完，这样子在对于当时的外道来讲，其实是很困难的。佛因为为了不让阿罗汉退转，所以祂必须施设一个中间一个让他能够休息的地方，让他以为说佛法走到这边就是 | admin 2020-02-18 |
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可是进一步在佛法中的意涵又是什么呢？这里指出说，真正的善知识，他不但能够在众生遇到了法义上的争论的同时，能够为他们详细解说对与错，止息了他们之间的诤讼；再者说，遇到了以错误的佛法来误导众生的假名善知识，对于那些欲随恶知识的众生，他还会去谏止之。这就好像说，佛在世的时候广说妙法，又随着六师外道的足迹破邪显正，令众生远离恶知识的邪知见。难不成你也要说， | admin 2020-02-18 |
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可是愚痴昏昧的凡夫众生，在五趣中轮转漂流不能止息，希求暂时得到人身的机会，与盲龟值遇浮木孔的机会相比，是要困难上百千万倍的啊！为什么这么说呢？因为那些愚痴昏昧的凡夫众生们的身口意行，一向都不依止正义而行，不依随正法而行，不信因果、不行善法，不依世出世间的真实义理而行，因此他们彼此之间总是辗转相互杀害，这一世你杀我、吃我，下一世换我来杀你、吃你；或是 | admin 2020-02-18 |
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譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。各位菩萨，在说完世界悉檀、对治悉檀和为人悉檀之后，我们继续来说明第 | admin 2020-02-18 |
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就是说你势必对于佛法知见会不够完整，即使是今天出家而修学，乃至于在佛学院读了很多年，甚至在相关的这些信息上都很充足的一个教育的环境中，都很难说真正了解佛法了，何况是自己潜修在家，这种独自来修行呢！不过，虽然是如此，如果是说修行有一些限制，这也是难免的，这样的话就要去想说：我如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然 | admin 2020-02-18 |
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例如，众生需要空气进出身体，也就是呼吸，空气的流动就是风，众生有呼吸所以此土就有风；如果空气的进出出了问题，众生的呼吸也会受到影响，加上众生烦恼多、恶业多，所以众生就会因为风息不调而生病。同样的，地大不调、水大不调、火大不调，都会引起众生的身体生病。而释迦牟尼佛的佛身既然与此土众生相同，当然也就会如同众生一样，会示现出有病的样子。至于佛的无垢识则是 | admin 2020-02-18 |
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意思是说，到临命终时，意识将会渐渐地断灭，今生所造作的善恶业全部都会现前，就好比播放影片一样，由上而下一格一格出现，非常快速，不到半秒钟便将一生的善恶业全部播放完毕，紧接著息脉全部停止，进入真正死亡过程的阶位，唯识学中称之为正死位。当业镜现前时，意识心很猛利，能清楚了知每一格业镜的内容，或善恶业、或净业、不净业，了知之后紧接著意识就渐渐地消失，乃至 | admin 2020-02-18 |
| ”（《瑜伽师地论》卷83）是指能够辗转在欲界、色界、无色界三界的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道—也就是六趣—中轮回，而受众多生死无有止息的，就是众生。佛法中又称众生为有情，是说他拥有情性、情爱；如无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中说：“何等有情生？即有情世间。谓诸有情，生在那落迦、傍生、饿鬼、人、天趣中。”（《大乘阿毘达 | admin 2020-02-06 |
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”如诸众生增十年寿至八万岁，减八万寿还至十年，经尔所时，如是火灾热犹未息，是时便从中间禅处降注大雨，复经寿命一增一减。众生业行因缘力故，为持此水，其下复出七重风云。是时雨止，水上生膜犹如乳肥。四天下中，须弥山王渐渐生现，水中自然具有一切种种种子。是时二禅复有一人，短命福尽，业力故堕生世间，寿无量岁，光明自照。独处经久，心生愁恼，而自念言：&ldqu | admin 2020-02-04 |
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2．今后以“菩提学会”名义发布的任何信息均属虚假信息，进行的任何集资行为与本人无关，请大家谨防上当受骗。如有此类行为，本人将依据相关法律法规追究责任。3．我将一如既往爱国爱教、服务信众，希望广大信众正信正行、遵纪守法，让佛法健康传承。声明人：索达吉2019年12月30日 | admin 2020-01-01 |
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至若大乘法中本来自性清净涅槃之实证，般若智慧之发起，种智之进修与实证，同皆不在此书中说；故于此书中唯论三乘圣者所证涅槃之正理，旁及现代佛门中实证本来自性清净涅槃者息息相关之大乘见道内涵，欲令佛门四众各生正见而得建立实证之正确方向，是故少说实证之方，非欲令四众读之即得实证涅槃。谓涅槃要须实修，非唯具足涅槃之正见者即是亲证涅槃也，是故实证三乘涅槃之法， | admin 2019-11-22 |
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』彼贫宅主以贫心思惟故，虽终日于伏藏上作息，却不闻、不知、不见地下大伏藏。 善男子！如是一切有情之执取作意犹如家宅，其下有如来藏，亦即佛法—力、无畏、不共法—大伏藏，然彼诸有情耽著色声香味触故，流转于痛苦之生死轮回中。彼等不闻彼大法藏，故无所获，亦不勤于修炼之。 复次，善男子！如来出世，于菩萨众中正开示此大法藏。菩萨胜解大法藏而开 | 三摩地 2019-11-22 |
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意思是说：能觉知、能取六尘万法的觉知心与作主心末那识，都是犹如阳焰的出现，现实上虽然存在，但却是假有暂有的；了知六尘之心，犹如阳焰之虚妄不实，能使众生渴求世间五欲六尘而热恼不息。十行位菩萨就是如此，见自七识妄心依附于藏识而追逐境界风；以证自证分冷眼旁观自他有情一切法，现见一切有情处于如幻世界之身口意行，皆是依其心与心所有法， | admin 2019-11-03 |
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已经答应在即将出版的以维护为作者的《坛经注解》中不出现正觉会的一切信息，萧导师知道了惟护卑劣的过去，临时改变主意。但是导师希望他能改变，并没有处理。 可能是有了开悟的光环，被崇敬习惯了，惟护很自然地把正法的威德当作自己的能力，一个佛弟子该有谦卑的一去不返，他居然认为自己“功高震主”了，从消极应对到坚决对抗，他靠着正觉的名号召集280人， | admin 2019-09-09 |
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念佛圣号，可平息杂乱之妄想心；假使能够具足至诚虔信之心，便能感得诸佛愿力之加持。所谓毁谤正法就是诽谤第八识如来藏，如果说“没有如来藏，如来藏是外道神我的思想”，这就是毁谤正法，那就去不了西方了；这一点是念佛求生西方极乐世界的人最要注意之处，避免毁谤正法，下堕三恶道而无法去极乐世界。又印顺剃头出家为法师，又被推崇为导师，但他却否认第八识而说 | admin 2019-09-06 |