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当天买书以及询问上课讯息的民众很多，令人高兴。 二○一○年十月五日我收到禅三通知，心中充满了感激与欢喜。禅三第一天的拜愿法会里，我抬头时刚好看到导师慈悲的脸庞，想到导师不舍众生的大悲心，我竟泣不成声。难得有机会能和导师相处四天三夜，我们真的非常的幸福。导师开示时说，本梯次有将近一半的同修是第一次来参加禅三，因此导师鼓励大家，能不能破参是急不得的 | admin 2019-09-02 |
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”彼贫宅主以贫心思惟故，虽终日于伏藏上作息，却不闻、不知、不见地下大伏藏。 善男子！如是一切有情之执取作意犹如家宅，其下有如来藏，亦即佛法—力、无畏、不共法—大伏藏，然彼诸有情耽著色声香味触故，流转于痛苦之生死轮回中。彼等不闻彼大法藏，故无所获，亦不勤于修炼之。 复次，善男子！如来出世，于菩萨众中正开示此大法藏。菩萨胜解大法 | admin 2019-09-02 |
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至若大乘法中本来自性清净涅槃之实证，般若智慧之发起，种智之进修与实证，同皆不在此书中说；故于此书中唯论三乘圣者所证涅槃之正理，旁及现代佛门中实证本来自性清净涅槃者息息相关之大乘见道内涵，欲令佛门四众各生正见而得建立实证之正确方向，是故少说实证之方，非欲令四众读之即得实证涅槃。谓涅槃要须实修，非唯具足涅槃之正见者即是亲证涅槃也，是故实证三乘涅槃 | admin 2019-09-02 |
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便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世;开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异 | admin 2019-08-29 |
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尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：“汝等去来！宝处在近，向者大城我所化，作为止息耳。”诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼，恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近。便作是念：佛道长远，久受懃苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如 | admin 2019-07-29 |
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又见众生知五欲苦、求之不息，譬如饥者食于毒饭，是故生悲。”“又见众生处在恶世遭值虐王，多受苦恼犹故放逸，是故生悲。又见众生流转八苦，不知断除如是苦因，是故生悲又见众生饥渴寒热不得自在，是故生悲。又见众生毁犯禁戒，当受地狱、恶鬼、畜生，是故生悲。又见众生色力寿命安隐辩才不得自在，是故生悲。”“又见众生诸根不具，是故生悲。又见众生生 | 三摩地 2019-07-20 |
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建立网络佛法群组聚众的弊害分析由于网络的发展，让信息得以快速交流，因此许多学员藉ＱＱ及微信建立或加入群组，以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得，此发心让人赞叹。但几年群组发展下来，我们是否应回头审思是否有逹到初衷？道业是否因此增长？个人习气是否断除？定力是否因流涟网络有所增进？福德是否因加入群组而增长？佛法群有利有弊，不能否认利的部份，但是利大于弊？ | admin 2019-06-28 |
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） 因此，今天就以一、三、五，这三个题目为主轴来讲，并以“人间佛教”为主题；因为这几个题目，其实都跟人间佛教有关，也是跟现在台湾的人间佛教息息相关。将来也会整理成文字，印出来给大家闻熏受用，所以不如直接把未来会整理出来印行的书名，就定为“人间佛教”。这也是因为“人间佛教”的真正意思，几十年来已经被错解、误用了，所以 | 三摩地 2019-06-25 |
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先说童女迦叶的久修菩萨行事迹，仍以他们所信受的小部经典印证之： 小部经典五—二四四 五三二鸠摩罗迦叶【 十万劫之昔，世间导师出，巴多穆塔拉，济世之勇者； 我为婆罗门，为知通吠陀，日中休息时，徘徊见奉佛； 说明四谛理，觉含天弟子，称赞大众中，巧说者第一； 尔时我心喜，招请施如来，种种彩色布，庄严饰假屋。 有德宝光佛， | 三摩地 2019-06-25 |
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我们不禁叹息，这“绿度母”崇拜愚民手段的缜密设计，是何等恶毒与可怕的啊！ 正因为“绿度母”崇拜可以愚民而广弘，有利于喇嘛教的发展，因此，历来曾经修持度母法门的喇嘛教祖师不可胜记，著名的有：帝洛巴(宁玛派的始祖)、那洛巴(帝洛巴的弟子)、安慧（《大乘广五蕴论》的作者）、月称、月官(安慧的弟子)、清辨、阿底峡等等。经过这些密宗祖师的弘 | admin 2019-06-19 |
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变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。第七识颂带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随 | admin 2019-06-19 |
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[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |
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忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第，眼明早目晨曦！3、仰山好雨真心从来本是真，何须将妄变真心？每日除念枯坐禅，镀金黄铜岂真金？若会好雨便识心，真心从来不自矜；欲识好雨臣中君，何妨烟雨步绿茵？4、洞山衣下 | admin 2019-05-05 |
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想要煮食或休息，也找不到干燥的地方可以停留。因此吃饭时，就只好悬锅而炊；晚上睡觉，也只能把毛毡铺在冰上，将就些休息。就这样经过了七天七夜，总算度过了崚山，到达热海南岸。在这次艰难的过程中，冻死的徒侣、力夫，大约有十之三四，驼马尤甚。【2.5过素叶城达可汗（西突厥）】＝＞《慈恩》＝＞《行状》奘师一行下山后至一清池，又云热海（今伊西克湖），因其接邻崚山而 | admin 2019-04-29 |
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2不取嚫施】＝＞《慈恩》玄奘法师在天皇寺讲经的消息一经传出以后，引起全城轰动，不只是各寺的佛门人士，就连汉阳王李瑰也亲自率领一批官吏和僧侣前来听讲。一时之间，道俗各界前来请益问法的人，络绎不绝于途。玄奘法师对于前来问法之人，均一一为他们解答疑难，善巧譬喻，应对自如，使问者无不心悦意服。其中有深刻领悟的，甚至当场感动落泪，相见恨晚。总而言之，奘师这次 | admin 2019-04-29 |
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色界爱住地者，谓于色界法生爱不舍；所谓贪爱初禅等至位、等持位中之胸腔乐受，贪爱二禅等至位之制心不乱、住一识处，离于五尘，如是而生心喜勇动；贪爱三禅等至位中，住一识处离于五尘，所生心喜及以身乐；贪爱三禅等持位中心喜身乐境界；贪爱四禅等至位中，离微细念，离身乐触，离心喜，离息脉，无苦无乐亦无极细念之舍念舍受境界，以为无余涅槃而贪着之。如是四种色界境界贪 | admin 2019-04-24 |
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世尊！阿罗汉辟支佛观察时，得不受后有，观第一苏息处涅盘地。世尊！彼先所得地，不愚于法，不由于他，亦自知得有余地。」《正法眼藏‐护法集》 还未至阿罗汉、辟支佛、或八地菩萨境界者，其发业无明有二︰第一，凡夫众生之发业无明，都是属于一念无明的四住地烦恼，不与无始无明相应。第二，佛子已了解第一义而探究真如佛性，欲求明心见性者，其发业无明有二，即一念无明 | admin 2019-04-24 |
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世尊！阿罗汉辟支佛观察时，得不受后有，观第一苏息处涅盘地。世尊！彼先所得地，不愚于法，不由于他，亦自知得有余地。」《正法眼藏‐护法集》 还未至阿罗汉、辟支佛、或八地菩萨境界者，其发业无明有二︰第一，凡夫众生之发业无明，都是属于一念无明的四住地烦恼，不与无始无明相应。第二，佛子已了解第一义而探究真如佛性，欲求明心见性者，其发业无明有二，即一念无明 | admin 2019-04-24 |
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就是贪爱初禅等至位、等持位中胸腔乐受；贪爱二禅等至位的制心不乱、住一识处、离于五尘、心喜涌动；贪爱三禅等至位中住一识处、离于五尘所生心喜以及身乐，贪爱三禅等持位中的心喜、身乐境界；乃至贪爱四禅等至位中离微细想微细念、离身乐触、离心喜、离了息脉、无苦无乐、也无极细微的舍念舍受境界，误以为就是无余涅槃境界。这四种色界境界的贪爱，就是被色界境界所系缚，不 | admin 2019-04-24 |
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这话怎么说呢？譬如说有些修行人证得四禅舍念清净定，然后安住在四禅定境当中，只有意识清净心独住的境界；在这个意识清净心独住的境界当中，因为是四禅，所以这位修行人他的息脉俱断，也就是说在四禅定境的这个人，他没有了呼吸，心跳也停止了；可是这个四禅定境息脉俱断的修行人，往往因为这个意识清净心偶尔会飘过、会现起一个念头；这个念头不知道是什么，这个念头也没有语 | admin 2019-04-24 |