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始自凡夫位乃至佛地所应修证之解脱果及大菩提果，其知见、行门、修法、证境，皆已具足演述，化缘已满，由是世尊遂取灭度，示现涅槃，转依四种圆寂及四智圆明境界，常依无住处涅槃利乐有情，尽未来际永不止息。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑》<第065集——佛教的典籍真是难懂难读的吗？>正圜老师 | admin 2020-02-20 |
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譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。什么叫做第一义悉檀呢？第一义悉檀是指大乘如来藏空性的中观类智、地上 | admin 2020-02-20 |
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然而，有情众生却为无始来之无明所障，妄认四大为自身，六尘缘影为自心，因而妄造流转之业，常在三界六道之中轮回生死，无法止息，这都是由于无法证得这个涅槃妙心的缘故。永嘉禅师也说：争似无为实相门，一超直入如来地。（《永嘉证道歌》）自古以来，禅宗祖师皆是以种种入泥入水、老婆无比的作略，让弟子们能在穿衣、吃饭、运水、搬柴等日用之中，去证悟无生。如果能够一朝亲 | admin 2020-02-20 |
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如此画像非见非闻，非嗅非尝，非触非知，非出息非入息；一切诸法亦復如是无有知者。（《大宝积经》卷89）这样的画像它是木雕的，它是纸画的，所以它非见非闻，它没有办法闻见，没有办法眼见，没有办法听闻，没有办法嗅香，所以没有办法尝味道，所以也没有办法去触知身触的觉受，所以没有眼、耳、鼻、舌、身等等诸识的一个觉知，也没有眼、耳、鼻、舌、身五根的作用，也没有色、 | admin 2020-02-20 |
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梵天！如是世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息，如是出离，是名得于寂定涅槃。】（《大悲经》卷1）十二因缘如何还灭呢？必须要灭掉无明，所以说无明灭乃至忧悲恼苦灭，也就是说必须无明灭掉。那无明如何灭呢？必须要按照我们的修行方法，去知道如何是苦集。为什么我们会有生老病死等等忧悲恼苦这些苦集？这些苦集就是因为我们有生，我们有生就是我们因为有三界有，三界有就是因为我 | admin 2020-02-20 |
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而这四种食跟我们的生活的内容息息相关，因为这个饮食段食，跟我们的六尘的触的食，还有对于生活未来世的希望的意思食，乃至对于六识的贪着，都是我们在三界里面轮回生死的关键。而我们要获得解脱，特别是要获得声闻的解脱，就是要从这四种食的降低，对它的贪着的降低，认识它的内容之后，这个内容一一把它降低，然后把它断除，这样就可以获得解脱。而这个就是佛教徒对于饮食所 | admin 2020-02-20 |
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那么为什么会有地狱门前僧道多这句话的出现呢？这乃是有某一门的外道，为了鼓吹世俗人修行、生天、得道，因而渲染以及捏造出佛门以及道教修行是十分的困难、黑暗等等负面的讯息，所以宣扬僧人以及道士是要下地狱的观念。由于他们透过市井小民之间的口耳相传，积非成是，变成了这一句地狱门前僧道多的流行语出现。这不但了僧人以及道士的形象，而且也吓阻了世俗人成为佛门出家人 | admin 2020-02-20 |
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四禅当中，虽然息脉俱断，但是还有意行，还有意识作意缘在四禅的境界当中，这样的一个意行仍然不是涅槃，因为落在意识中。最后说无想定，无想定是把识阴全部灭掉，也就是识阴六个识全灭了，五阴当中只剩下色阴而没有吸呼，进入这样一个无想定境界的修行者，他认为没有觉知时的色阴就是无余涅槃境界不会成为断灭，认为色阴就是涅槃。把色阴当成涅槃来看，当然就落入了我见当中。 | admin 2020-02-19 |
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如果没有世间智慧的善巧，想要为众生说法实在是不容易的事；因为有很多的佛法，其实都跟世间法有密切的关联；不但在破参明心乃至眼见佛性上是如此，甚至于出世间法的佛菩提、一切种智等，也都跟世间法息息相关，所以菩萨应该要善知世间事。如果世间法的工巧明不好，想要证得一切种智就很困难；因为工巧明就是世俗智，世俗智好的人，佛道的进展会比较快。如果工巧明好的话，纵使 | admin 2020-02-19 |
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如果没有什么特别的事，随便椅子上坐下来，休息一下，心中一个妄念也没有，不会去罣碍什么。如果是菩萨呢，休息下来，心里面不断地有妙法涌现出来，可说是法乐无穷啊！譬如平实导师写书的速度，比弟子们读书的速度都还要快上好几十倍呢！常听闻平实导师说起他早期写书的经验，常常是越写越高兴，虽然写到手酸了、手痛了、手都结茧了，还是继续不停地写，因为手痛和法乐比起来实 | admin 2020-02-19 |
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因为声闻人在菩萨僧团里面，很容易显发出他声闻的那种气息，也就是说他总是考虑到自己的道业而已；他不会考虑到：整个正法应该如何弘传？我应该如何来遵守菩萨僧团的种种的规定？------《三乘菩提概说》<第031集修四加行之前提>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我们从这里就可以知道，如果有一些宗教它是在修这种诛法的，你就可以知道事实上它不是佛教，因为佛教是慈悲众生 | admin 2020-02-19 |
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在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！到底是谁能够唱出这样动人的音声，高远悠扬，连牲畜都被感动，我一定要亲自供养这位比丘！波斯匿王马上作了 | admin 2020-02-19 |
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因为点灯在佛教里代表光明与智慧，代表佛法真理的传承不息。元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67年），据说汉明帝有一天，做了一个梦。梦中看到一位相好庄严、金光灿烂的金人，就在金銮殿上空飞来飞去。梦醒以后，就把梦中所见的事情，问了大臣傅毅。傅说：我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛 | admin 2020-02-19 |
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一个人如果好色、贪色，对于男女淫欲有这样子的炽盛不息的淫欲心，他一定容易犯邪淫。一个人如果贪名，他对于名闻利养不舍，就跟我们之前刚刚说了菩萨造论的因，都只是不忍众生苦，不忍圣教衰，绝对不是为了求自己的一个饮食、医药、衣具供养这一些，乃至求自己的名声而来写作任何论而来破斥邪说、护卫正法，菩萨绝对不是起这样的名利想。因为这样子的名利想必定是远离佛法实证 | admin 2020-02-19 |
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如果猎人以为那只动物只是闷绝，认为这时候应该下手杀害那只动物，免得它万一醒过来又跑走了；假使这只动物能听懂人的语言，它就知道猎人正要杀它，因为息脉俱断以后不久的时间内，觉知心还在，还能听声；并不是息脉停了以后，就是真正的死亡。所以这时候觉知心还在，觉知心如果还在，就有可能复活；所以有人息脉停了以后，医生就宣布他死亡；因为西医常常会把众生物化了，他们 | admin 2020-02-19 |
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若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是一切是妄语增上果。】上面引众生造作欲邪行、妄语等所引生之各别的增上果，供大家参考，论中尚有其他八种不善业的开示，诸位菩萨可以自行查阅恭读。因此众生所造的十善业与十不善业，与他将来要投生之处的外在生活环境，都有密切的关系。虽然器世间是众生共同的居住环境，但是因为众生所造的业有 | admin 2020-02-19 |
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（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果 | admin 2020-02-19 |
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有一天，他看到一群商人带了一条狗，而这条狗趁着商人们在休息时，偷吃了商人们所带的肉食，于是它便被商人们打断了狗腿，并弃置在旷野之中。这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便到城中托钵，并将托钵得来的食物布施给这条濒临死亡的狗，这只狗也因为吃了舍利弗尊者所布施的食物，身体就有了一些气力了，心中 | admin 2020-02-19 |
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有一天，他看到一群商人带了一条狗，而这条狗趁着商人们在休息时，偷吃了商人们所带的肉食，于是它便被商人们打断了狗腿，并弃置在旷野之中。这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便到城中托钵，并将托钵得来的食物布施给这条濒临死亡的狗，这只狗也因为吃了舍利弗尊者所布施的食物，身体就有了一些气力了，心中 | admin 2020-02-19 |