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可是众生愚痴！却又依于记忆的功能，所谓的念心所的功能，明明是已经“你”，隔一秒再讲“这”，最后讲了五秒才讲到这个“蛋”，“你”已经过去四秒钟了讲到“蛋”，却依于这个念心所成就，依于你有胜解，你对于他所说的这些中国话、中国字你有理解，依于念心所成就，依于念心所、慧心所，依于这一些心所法的造作，你在人家 | admin 2020-02-20 |
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所以你如果明明知道，人家作的是破坏正法的道场，你却忍下来而不回应，那你就没有悲心；这种忍就成为愚痴的忍、滥好人的忍，所以应该要为众生而起悲心，想办法去制止这种行为，不应该忍受这种行为；有这样的心就叫作悲忍。第三，譬如看见了众生所造的业，正是五种无间的罪业，舍报后要下堕无间地狱，长劫受苦；这种苦是很可怕的，因为是受苦无间----没有一刹那间断的，而且是以 | admin 2020-02-20 |
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多愚痴者要修缘起观、因缘观，也就是对于这种法义上，没办法去了解的这样的一个弟子众，让他修缘起观、因缘观，透过因缘辗转发起的过程里面，让他能够了知这些不是真实常住的，让这个愚痴者，能够在现象界的法生起智慧，能够观察原来没有一法是真实的、没有一法是常住的，然后能够生起解脱的愿求，能够生起求大乘法这样的心愿。另外慢心重者要修界差别观，界差别观者指的就是， | admin 2020-02-20 |
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如果愚痴断了----广义的愚痴是断我见与我执----那也是可以超过无色界的，那就出离三界了。所以十善业道就看我们修的是狭义的十善业道，或是广义的十善业道。如果贪、瞋、痴三业是广义的，这样修十善业道，一一事中都可以得到三种解脱。所以从前面的经文来看，佛说的十善业道也是广义的，因为都与第一义谛有关，所以应该是属于广义的十善业道。------《三乘菩提之菩萨正行（二） | admin 2020-02-20 |
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这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人，他看到当时众生心性恶劣的情况之后，心中就生起了这样的念头：在这个重大恶劣的时代，众生都不能修善，这时候的 | admin 2020-02-20 |
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因为他认为这是那些愚痴的老婆婆和不认识字的老公公念的。结果是谁聪明呢，我不知道。 此外，念佛不分贵贱；国王宰官、公司董事长、大慈善家…统统可以念佛。至于贩夫走卒乃至挑粪的呢？专门为人洗厕所的人，捡破烂的人也可以念佛。所以念佛法门可以说非常殊胜。因为它简单易学，四字洪名，六字洪名，最长的例如念“南无本师释迦牟尼佛”九个字也很简单嘛 | admin 2020-02-20 |
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”所以，修行要信闻佛法，而且要有大善知识来指导，才不会误入旁门左道，盲修瞎练、一无所成；不仅让自己愚痴、没有办法解脱，甚至更会一盲引众盲，造作堕落三涂的因啊！ 这则典故当中，我们了解到，这些佛世的六师外道经常对于同样是错误的邪知见而诤论不休；对于“我、身、世间”究竟有边、无边际这样的议题，各有不同主张，经常相诤不下。这些外道们有 | admin 2020-02-20 |
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第二种难是说，如来出现世间，为大众广演法教，但是却有众生生在畜生道，畜生道众生因为过于愚痴，所以无法听闻，无法亲见如来，这是第二种难。第三种难是，如来虽然出现在世间，广说法教教导众生，但是众生生在饿鬼中，饿鬼中的众生就是饥渴难饱，他永远就是属于求得饮食、求得饱食之中，没有这个因缘来听闻、来亲见如来，这是第三种难。第四种难是说，如来出现在世间，为大众 | admin 2020-02-20 |
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甚至有更愚痴的人，还发明了什么阴间的信用卡，用金色和银色的卡纸印在上面，还写有VISA，还写有MasterCard，这个就是见取见。现在有的人说，为了要环保，所以不要烧那么多金纸，那干脆开阴间的支票，支票上写有大金额的纸钱，代替燃烧大量的纸钱，这如果从世间法的环保角度来讲的话，倒也是解决环保问题的一个方法；但是你烧这个阴间的支票上去的话，这个阴间的支票他能用吗？ | admin 2020-02-20 |
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譬如一般人在生活中，大部分都是以自我为中心，随境而转，这种以自我为中心的境界，就是意识境界；面对意识所喜欢的境界，就不断起贪追求，对于不顺己意的违心境界，则心生瞋恚，愚痴的为自己的贪爱与瞋恚，造作种种不如理作意的业行，也常因所求不遂而烦恼不断。生活就在这种喜乐忧悲苦恼不断的意识境界中，不断重复循环着，殊不知这些境界，都是堕在我与我所――虚妄生灭的意 | admin 2020-02-20 |
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总合来说，瞋心重的就教他们修学慈心观，贪心重的就教他们修学不净观，愚痴重的就教他们修学十二因缘之缘起性空观，所谓此生故彼生、此灭故彼灭；这种能够针对个别过失重者，而予以治理者，就称为对治悉檀。所以，佛有时说但能除断男女细滑触，便得出离；实际上，并不是唯断贪欲便可以出离三界，而是因为某人其他的障碍都没有，唯因贪欲所以轮回生死，所以，只要让他断除贪欲， | admin 2020-02-20 |
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因为这样做，可以说是最为愚痴无智的作为了。至于确实是伪经的部分，譬如像《天地八阳神咒经》，里面有谈到中国的拆字，也谈到五行的阴阳。世尊会教天竺人拆中国字以及提到青龙、白虎、朱雀、玄武的事情吗？显然这是非常不合理的。由此可以知道，《天地八阳神咒经》乃是后人所伪造的，假称是佛所说的经典。又譬如，在《大正藏》里面有一大部的经典，除了少数是佛所说之外，其他 | admin 2020-02-20 |
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像这些自以为聪明的人，只为了眼前极短时间的小利，却要在未来世长劫在地狱受无量的苦果，这可以说是最不划算的投资，也是最为愚痴的作法。但是这些人，却大多是完全不相信这个果报的可怕，甚至嗤之以鼻，实在是让人觉得无奈啊！而第三种所谓异类而熟则是说：所造的因是善性或是恶性，但所受的果报，无论是苦果还是乐果，却都是属于无记性，善恶性以及无记性的品类是不一样的； | admin 2020-02-20 |
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这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人，他看到当时众生心性恶劣的情况之后，心中就生起了这样的念头：在这个重大恶劣的时代，众生都不能修善，这时候的 | admin 2020-02-19 |
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我们也有提到，娑婆世界的众生具诸恶行，所以要施设种种戒，才能够治好执著愚痴的病，如果少了一个戒，众生的生死病就无法治好，就不能证得解脱果乃至佛菩提果。上一集我们也提到业是怎么来的呢？以及业是什么呢？我们也介绍了，众生为何会造作种种的罪呢？我们也提到无戒而杀一千只羊，他的罪远比有恶戒而只杀一只羊的罪要来得轻；因为立了恶戒而发誓以后，就常时得罪。这是从 | admin 2020-02-19 |
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可是众生愚痴！却又依于记忆的功能，所谓的念心所的功能，明明是已经你，隔一秒再讲这，最后讲了五秒才讲到这个蛋，你已经过去四秒钟了讲到蛋，却依于这个念心所成就，依于你有胜解，你对于他所说的这些中国话、中国字你有理解，依于念心所成就，依于念心所、慧心所，依于这一些心所法的造作，你在人家骂完之后，你甲伊捡起来放（台语），你把它捡起来了。你就好像电影一样，依 | admin 2020-02-19 |
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但是这种机会不大，因为导师早就发愿将来要世世单身弘法，原则上不会再披僧服了！虽然他也很喜欢僧服，但是为了法上的进修，在这个阶段得要让愚痴人来辱骂，这样子才容易修除贪瞋的习气种子，也不会再次度到声闻种性的弟子；虽然是很辛苦，但是道业的进展也会比较迅速。各位菩萨！从以上所说，我们就知道：在家菩萨弘法不但要善知世事，还得要为众生作给使，虽然很不容易，但却 | admin 2020-02-19 |
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（------《三乘菩提之菩萨正行一》<第61集如何使菩萨道心更坚固不退？(一)>游正光老师）灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明；佛法，是让菩萨们牺牲自己，利益众生，以佛智慧破除众生的愚痴暗障。佛法犹如明灯，能照破世间黑暗！佛法要靠我们点燃无尽灯，灯灯相传，才能赓（gēng）续不绝！阿弥陀佛！ | admin 2020-02-19 |
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’这个道理是错误的，因为已经断了别人的生命缘故，又因为是愚痴因缘而造杀业的缘故。外道们为自己辩护，这个道理也讲不通。因为他们念咒杀人，是驱使鬼神去杀人，念咒的外道正是下命令者，成就根本罪，有了无作罪；鬼神也有乐杀之心，也是执行者，事实上也成就了杀人之业了，所以当然得作与无作的杀罪。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第096集杀戒之释疑>周正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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如果是破坏和合邪见之众：也就是说人家本来是很和好的一个团体，然后某甲去把它破坏；破坏别人的和合，那是因为愚痴而生的，因为破坏别人的和合，对自己没有利益，对众生一样也没有利益；就算那个团体是个邪见之众的团体，那你也用不着去破坏他们，用不着挑拨离间的手段；如果是邪见的道场，你要让它坏散而去跟他们作挑拨，这个也是愚痴的行为。也许有些人会不服气，会认为邪见 | admin 2020-02-19 |