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平实导师书中所谓“死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报”，是说：凡夫众生之意根恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，故在生之时恒执色身、六识等为我而坚不肯舍，当色身坏掉之时，六识渐无法现前，意根虽不愿舍离，奈何色身已不堪使唤，执之亦无用；意识已了知这一项事实而使意根知悉以后，再愚痴贪著之众生，或数小时、或数日……，终会确定执此色身已无 | admin 2019-06-19 |
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语译：遥念二千五百多年前我所追随底释迦世尊，真是大慈大悲；像我这样愚痴而粗心大意底人，也能证得无生。多情底我，对您没有任何五欲上的希望或追求，也不曾因为您此世已不能成为我的亲人而后悔遇到您，我赤诚地想要帮您世世快速增上道业，心中很冀望您一世又一世常常与我相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？语译：成佛之法虽然容易 | admin 2019-05-05 |
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这其实是大颠倒的愚痴人！因为帮他证悟的根本上师是他的法身慧命父母，恩德远超过他的剃度师或所依止的大法师；但是他不懂这个道理，所以虽然往往不谤法、不谤佛，但是却会诽谤根本上师，除非他的剃度师、依止师不对帮他证悟的根本上师有异见，同样赞叹他的根本上师。所以，有的人因为根本上师的帮助而证悟以后，仍然还是会因为情执的缘故，而被剃度师、依止师所影响，以致其心 | admin 2019-04-24 |
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」《瑜珈师地论》卷五十，弥勒菩萨云：「谓阿罗汉比丘贪欲永断、瞋恚永断、愚痴永断，一切（根本）烦恼皆悉永断，由得毕不生法故，是名烦恼寂静。」卷五十二，又云：「阿罗汉果诸漏永尽，于相续中永无一切染法种子，尚不应起不正思惟，况诸烦恼？是故当知由出世道断烦恼者，定无有退。」因此一念无明如果已经究竟断尽，尽此一世就必定永不复起。如果没有断尽一念无明四种住地烦 | admin 2019-04-24 |
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如是于彼彼处如实无知，无见无现观，愚痴无明黑闇，是谓无明。】（《缘起经》）这意思就是说，对于前世无知，或对于后世无知，甚至对于前世后世都无知；也是说对于内六根或者外六尘都无所知；也是说对于业的造作，或者是前后世异熟果的无所知，甚至于对于业和所报的异熟都无所知；也是说对于佛、法、僧三宝的无所知；那也是说对于苦的现象、苦集的道理、苦灭、苦灭之道无所知； | admin 2019-04-24 |
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我们现在来介绍一下，到底无始无明是什么内涵？首先，什么是无明？无明就是不明白、不知道、愚痴，没有智慧的意思。对什么不清楚、不明白、愚痴、没有智慧呢？对一切法，对一切法的真相，对一切法的实相不清楚、不知道、不明白；愚痴，没有智慧，就是无明。这个无明是从什么时候开始有的呢？没有开始！从无始劫以来，众生（最初）就不知道、不明白一切法的真相──一切法的实相 | admin 2019-04-24 |
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”世尊听了诃责说：“荼帝！你怎么知道我曾经这样的说法呢？你是从哪一个人的口中听闻到我这样说法的？你这个愚痴人！我从来不曾这样子说法，你却一直说我有这样的说法。你这个愚痴人！当你听闻到比丘们共同诃责你的时候，你就应当如法的这样回答‘我如今应当一一请问比丘们’才对啊！”于是世尊问比丘们说：“你们大家也像他这样，曾经听闻到我 | admin 2019-04-24 |
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这意思是说，不曾多闻正法的愚痴凡夫们心中起了这样的想法：“色身即是我、外地界即是我所，我也是外地界所依止的。”多闻的圣弟子们就不会生起这样想法：“色身即是我、外地界是我所，我是外地界所依止的。”其实是只有不起贪爱受持的外四大，譬如山河大地、水、火、风等才能较长时间存在，凡是有贪爱受持的色身四大都只能短时间安住存在。我们继续如下略 | admin 2019-04-24 |
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”佛陀回答说，看到老人卖鱼会笑有三个原因：第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命，在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾，家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平。因为这样的因缘而笑！第二，过去有飞行皇帝（转轮圣王），依杖巍巍权势，吃 | admin 2019-04-21 |
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修行积习愚痴之法。以习痴故便行恶业。由作彼业生畜生中。彼人本受畜生身时。与诸畜生久居住故。行畜生仪式。彼从畜生终已。由有习气畜生行法。是人得人身已。闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从畜生中终来生人间。是人为舍畜生行故。应求知识。彼善知识。为除是人愚痴业故。说十二因缘。以是法故愚痴得除。彼善知识。或为彼人说般若波罗蜜。既闻般若波罗蜜故。彼人愚痴体 | admin 2019-04-18 |
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五远离愚痴。六不谤师法。七求于深智。八传法利生令不断灭。九远离非法。十称扬正见离诸邪见。如是十法获大智慧。复云何业获地狱报。有十种法。云何十种。一不善身业。二不善口业。三不善意业。四恒起身见。五恒起边见。六邪见不息。七作恶不纤。八淫欲邪行。九毁谤圣贤。十坏灭正法。如是十业获地狱报。复云何业获畜生报。有十种业。云何为十。一中品恶身业。二中品恶语业。三 | admin 2019-04-18 |
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出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。夫妇不相和顺，数共鬪诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。贪人力者，后堕象中。佛语阿难：州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵；后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出，当堕水牛中；贯穿其鼻牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。佛语阿难：为人不净，从猪中来。为人悭贪不能 | admin 2019-04-18 |
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歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 | admin 2019-04-01 |
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弊人愚痴犹如死尸，所著衣服皆是偷得，钵中所食皆是盗取，无人与者，乃至少水亦是盗得。舍利弗！破戒比丘所至之方，若至东方、南西北方，皆是偷地而行，何以故？是人所有威仪行法，皆是偷盗假窃所作，行立坐卧来去视瞻，屈伸俯仰著衣持钵；今但略说身口意业，有所施作皆是偷贼；若有剃是人发，为剃贼发。举要言之，破戒比丘有所施作皆是贼作，舍利弗！弊恶比丘乃至大小便利澡手 | admin 2019-03-04 |
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佛说世间人愚痴，都不知道“斧在口中生”；那斧头从口中出生以后，一不小心就砍死了自己，可是竟不知道那个斧头是从自己嘴巴生出来的。不是别人的斧头砍死自己，都是自己口中生的斧头砍死了自己。善星比丘就因为这么一句主张邪见的恶话，在四禅的境界错认为涅槃，毁谤说“没有涅槃可证”，于是厌恶见佛，随后就下地狱了。（节录自平实导师著《金刚经宗通》 | admin 2018-12-27 |
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电子佛典：【世尊呵曰：“荼帝！汝云何知我如是说法？汝从何口闻我如是说法？汝愚痴人！我不一向说汝一向说耶？”】(《中阿含经》卷5418. 印顺导师．《印度佛教思想史》〈自序〉：正闻出版社，中华民国八十二年四月五版19. 平实居士著．《楞伽经详解》：正智出版社，1999年11月 | admin 2018-12-27 |
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（佛云：）「大慧！愚痴凡夫不觉不知，执着诸法，刹那不住，堕在邪见而作是言：『无漏之法亦刹那不住。』破彼真如如来藏故。」——《入楞伽经》卷八（佛云：）「大慧！阿梨耶识者名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离於我过，自性清净；馀七识者心：意丶意识等念念不住，是生灭法。」——《入楞伽经》卷八这就是明说了， | admin 2018-12-27 |
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歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
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我什么书都读过，也走遍千山万水、历尽千辛万苦，无非为了亲证《楞严经》，我凭什么被别人的舌头所转而放弃读他的书，这样主观武断怎么能了解他呢？想想自己真是愚痴！当梅姐向我讲及萧平实的种种慈悲和证量时，由于我有网络及外界先入为主，总觉得不能称萧平实为导师，能称先生已经不错了。甚至出口时都有种别扭，我问梅姐，有萧先生的《楞严经讲记》吗？梅姐说有，并马上托广 | admin 2018-11-10 |
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佛念难陀愚痴染惑。尚忆其妻爱情不舍。应作方便令心止息。即告之曰。汝先曾见香醉山不。答言未见。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于时世尊犹如鹅王。上升虚空至香醉山。将引难陀左右顾盼。于果树下见雌猕猴。又无一目即便举面直视世尊。佛告难陀曰。汝见此瞎猕猴不。白佛言见。佛言。于汝意云何。此瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。答言。彼孙陀罗是释迦种。犹如天女。仪容第一举世无双 | 三摩地 2018-10-14 |