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但是如来如果见到众生，修习成就佛道的正行时，就会任运无碍地与众生乐，让众生安隐地往成佛之道迈进，这样自然地救护摄受着众生；反之，若见到众生修习背弃佛道的邪行时，也会任运无碍地拔众生苦，令众生能舍离种种邪行，自然地救护摄持着众生。从这段圣教，我们也可体察到诸佛如来的慈悲，不着眼于众生表相上，一生一世受到的苦乐。因为众生表相上受到的苦乐，都是自己过去造 | 三摩地 2018-07-22 |
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话说回来，婚姻中每个人想要的不同，在婚姻中我们要用对方喜欢的方式来爱护对方！也就是我们摄受众生时，要用对方能接受与对方喜欢的方式来摄受！也就是「布施、爱语、利行、同事。」小时候十五岁时读过一本书叫做《爱的心理剖析》，内容提到：「成熟的爱是要帮助对方成长，而不是要自私占有！夫妻双方必须至少有一位是成熟的人，才能帮助对方成长！往的路迈进。」〈与老公幸福 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好之前与菩萨讨论到男女欲的问题，有的男性菩萨认为对异性(女人)不要相视而笑，以免异上自己！关于这一点葛格我有自己的看法，我认为我们当菩萨的当然要尽量减少男女欲，乃至往离欲的道路！但看见异性也不能故意不看对方，因为这样很没礼貌！应该还是要有礼貌性的微笑乃至互动！因为我们当菩萨的目的是摄受众生，而转依如来藏后应该不落在男女相，只是依照发起少分或多分的「 | 三摩地 2018-07-22 |
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】因此菩萨要结婚也是非常好的！如此摄受的众生多，佛土也会比较多！这样成佛的速度也会比较快！那菩萨要结婚的时候，如果遇到不好的眷属，那也会过得很苦！不好的眷属譬如说他会把菩萨的钱都拿走或骗走！或者他都不让菩萨来学正法，或者遮障菩萨护持正法！那这样都算是不好的眷属！所以菩萨要结婚时也要慎选对象！那最好发愿时就要想说要找好的对象！譬如葛格我以前单身的时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《杂阿含经》中开示：尔时，世尊告诸比丘：有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。而众生恋爱的感觉不离触食、思食、识食。简单讲，抟食就是通常所说的吃食物，以此来滋养身体，而后三种食，是滋养我们的心灵。眼睛看见美丽的面容，而心生愉悦。因为能看，不断的看，这个不断生起看的过程就是识食，而眼光接触美丽容颜的 | 三摩地 2018-07-22 |
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卷九十七》《大正藏》第十一册页546中＊＊＊＊＊若有众生味著男女妻妾诸女，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。——《大宝积经.卷四十四》《大正藏》第十一册页258中11。《观佛三昧经》云：多淫众生，命终感一高铜柱，状若火 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以对于菩萨而言，口业很重要，因为要去跟众生互动，要去摄受他人，都是透过口业来表达；所以对于在家众，恶口恶语及无义语，终不为之，这个部分也是属于不放逸行之一，它的重要性就在这里。------《三乘菩提之菩萨正行一》<第104集菩萨应如何教化（四）>孙正德老师 （原标题：语言很重要） | 三摩地 2018-07-22 |
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五、念摄受。』」(CBETA,T27,no.1545,p.889,c8-23)稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更圆满！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨于一切众生，恒起慈心，利益心、哀愍心，欢喜心，和润心，摄受心。永捨嗔恨，怨害热恼。常思顺行，仁慈祐益。又离邪见。菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒。心见正直，无诳无陷，于佛法僧，起决定信。佛子！菩萨摩诃萨，如是护持十善业道，常无间断。4修行十善是往生净土正因《佛说观无量寿佛经》云：尔时世尊，告韦提希：汝今知否？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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五、念摄受。』」稍微白话解释一下，百福就是百思，也就是菩萨在造作增长具足各种善业的时候，要先有五十个思，让自己色身和道器清净调柔，接着再起五十个思让这个善业更圆满！.....其实就是每一个善业，我们都要先有五种思惟，就是离杀、劝导、赞美、随喜、回向这五种思惟。也就是说我们做一个善业也要劝导众生离开杀业，并且劝导众生往佛道迈进，并且要爱语赞美众生，而且面 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果否定了如来藏，那是谤方广正法、谤菩萨藏，不能往生极乐的，弥陀世尊不摄受这种人。诸佛世界有很多解脱的众生，那些菩萨们十方世界来来去去，不都是解脱的众生吗？纵使不能来来去去的三地满心以下菩萨，或如极乐世界七宝池中，还住在莲苞中的下根菩萨（那莲苞很大，可别想成水池那么小；那莲苞其实就是一个大宫殿，方圆五百里，住在里面不会沉闷；五百里能让人步行很久了） | 三摩地 2018-07-22 |
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】这就如同笔者一样，在深入了解经中所开示之佛法正义以后，自能发觉事情很严重，此时就应该赶快远离藏密诸邪法，并且努力改正、发露己过、殷重忏悔一切罪业、痴业，更能反过来努力弘扬，破斥邪说以救护仍被邪见笼罩之众生，如此改正之行，祈使诸佛菩萨冥祐加持摄受，以此功德回向恶业清净，如此诸善业才得快速增长，最后才能花开见佛，终于证得自性佛。往往有一种愚人，由于自 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为 阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏正法多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨，怨害热恼，常思顺行，仁慈祐益。 又离邪见：菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无陷，于佛法僧，起决定信。 佛子！菩萨摩诃萨，如是护持十善业道，常无间断。 （原标题：华严经十地品护持十善业道） | 三摩地 2018-07-22 |
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】如果我们嫉妒别人，当然就与众生结怨；与众生结怨，就难与众生亲近，就无法摄受他们，当然成就佛国土自然就会很缓慢。倘若别人很优秀，我们应当抱持随喜态度，这样是与人为善的意业心行；你再口出赞美，这样就是身口意都有的善行。行善就在生活中，点点滴滴就可去作，只要心性调柔，多行善业即可广结善缘。在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业 | 三摩地 2018-07-22 |
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一者是因为应身佛已经示现入灭，再者则是众生的福薄，所以只得借著仪轨来摄受之，所以现在散心三归依的状况才会那么明显。世尊赞叹释提桓因说：由于可以在即将舍报之际，归命三宝，所以罪对已毕，不更勤苦。说的是因为至心三归依所得的福德，转变了他过去生所造的一分即将下堕驴胎的恶业，所以不更勤苦，而又五德还备，复为天帝了，这表示说至心三归依的福德是很大的。三归依是 | 三摩地 2018-07-22 |
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想要学佛，佛的摄受很重要！因为三地未满心之前，都有隔阴之迷，除非有宿命通，否则来生就会忘了今生姓什么、名什么。我们把佛经翻开来，有好多现成的例子，七地、八地、九地，乃至十地的大菩萨，都说需要佛来摄受。连大菩萨都说需要佛来摄受，更何况我们博地凡夫！《胜鬘经》卷1胜鬘夫人发愿说：此世及后生，愿佛常摄受。(《胜鬘师子吼一乘大便方广经》)即使修到十地，还是需 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这就如同笔者一样，在深入了解经中所开示之佛法正义以后，自能发觉事情很严重，此时就应该赶快远离藏密诸邪法，并且努力改正、发露己过、殷重忏悔一切罪业、痴业，更能反过来努力弘扬，破斥邪说以救护仍被邪见笼罩之众生，如此改正之行，祈使诸佛菩萨冥祐加持摄受，以此功德回向恶业清净，如此诸善业才得快速增长，最后才能花开见佛，终于证得自性佛。往往有一种愚人，由于自 | 三摩地 2018-07-22 |
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79得不到善知识摄受之苦、时节改变寒热不适应之苦、无有房舍遮风避雨之苦、所作事业不顺、休废之苦，以及色身变坏与老病死之苦。亦有一苦、三苦、七苦、八苦……等之分别，所以在人趣中受生之有情，若想要修学解脱之法，或者成佛之法，对于苦的问题就必须面对，且需如实探究清楚。《瑜伽师地论》〈本地分〉中又说，诸天人将死之时，有五种衰相出现：一、所穿天衣脏 | 三摩地 2018-07-22 |
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亦不见有人摄受慢者。彼人如是观察义故。无慢可得。无起慢者。与慢相应境界。亦不可得。亦不见有人能舍慢者。如是观已无一法可得。复作是观。以恶摄受自诳己身。他亦如是。作是观时。能见诸法悉无自性。以见诸法无自性故。见法非有。以非有故知不成就。不成就故知即不生。若不生者知彼不灭。若不生不灭者。彼非可说。若解不可说者。则非过去非现在非未来。三世不可得。若法三世 | 三摩地 2018-07-22 |