| 帖子标题 | 作者 | |
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如果已经过了十年，又没有放在冰箱里，或者某些药物的特性是不许超过一点点时间的，还把它拿来布施，那都是不清净的药，不能拿来布施给病人。也不可以劫夺他人的财物，而用来布施，乃至一钱之微也不可以抢来布施，因为都是不清净的钱财。菩萨在布施时，虽然自己是很有自在力、很有威德，但是始终不斥骂他的仆人、使用人，也不打他们，不让他们生起瞋心和苦恼。而且布施时一定要 | 三摩地 2018-07-23 |
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“第四是求世报”，也会拖累布施行：求世间果报的人会这样想：“我布施给他，他将来会不会回报我？我布施给他，他会不会一生感恩我？”有时被布施的人因为时间久了就忘了，后来遇到时若没有再对他说一次感恩，他心中就想：“都把我给忘了！”这都是求世报，那么布施的心就不容易再发起了。这四种拖累布施的事情，用两个法就可以破坏掉：第一、修 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为甚深微妙法，不是三言两语就说得清楚的；而且众生也不见得会信我的话，因为他们根本不知道我是谁？我也不想让陌生人知道我是谁，当然更不适合说嘛！所以我们这个法太深，想要出去外面为人宣讲，还真的是难，不容易讲；也因为很深、很广，你一时间也难以宣说。所以如果遇到有人来求法，我们就看他的状况怎么样？随着当时的状况，多少宣说一点，不想唠唠叨叨的一直讲个不停。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为你发起的时候就能够跟真如相应，真如就能出生无量无边的一切功德；虽然你现在还没有成就，但实际上从佛眼来观看，就已经注定在未来的时轴上、时间轴上，可以出生佛果。因为对于真如来说，过去、现在与未来并没有真正的间隔所说，所以应当相信：自己一定会成就一切智道、成就佛果，一切种智。我们再来看到一部经典，因为我们要说众生对于诸佛这个常法，实际上心里面是有种种 | 三摩地 2018-07-23 |
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”经中提到，当时诽谤打骂常不轻菩萨的佛门四众，之后受报两百亿劫，都无法遇到佛、法、僧三宝；然后还有千劫的时间，在阿鼻地狱中受苦；终于到了无量劫后释迦牟尼佛时代，才来到佛座下听闻《法华经》，还是被常不轻菩萨——就是后来的释迦牟尼佛所度了。释迦世尊就是以大悲为生因发菩提心，然后以大悲心修忍辱，才能够疾得成佛。因为摄受众生就是摄受佛土，快 | 三摩地 2018-07-23 |
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十信位修行需要多长的时间，则是要看众生心性的状况。善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学圆满的话，就能够发起大菩提心，开始努力修学六度万行，发愿成佛，而成为初发菩提心的菩萨。譬如《大方广佛华严经》当中有偈语说：“菩萨初发意，直心大功德，于佛及法僧，深起 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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”在理论与实际上都讲不通的情形有很多啊！譬如《旧约圣经》记载：上帝在六千多年前以七天时间创造世界，在物理学上的世界成就次第检查就已经颠倒了！其余的造人……等说法就更加颠倒了，所以都是颠倒说嘛！若是从实相来看它，当然更是颠倒了。有的人正是因为“不乐于外道的典籍说法颠倒的缘故，所以发起成佛之心。”因为成佛时是无上正遍知觉嘛！ | 三摩地 2018-07-23 |
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解脱道容易讲，如果只是断众生有量的粗重烦恼，我可以安排时间到全世界去旅行演讲，讲的都是一样的法，就不必辛苦的窝在台湾一直讲不同而且又有深浅差别的法义。这就好像是阿含道，在四大部阿含中，这部经讲这个法，那部经也讲这个法，下一部经还是讲这个法，因为同样都是解脱道啊！阿含四大部，分在很多个地方讲，都结集起来就成为好多部经，但同样是讲解脱道的断我见与断我执 | 三摩地 2018-07-23 |
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”在理论与实际上都讲不通的情形有很多啊！譬如《旧约圣经》记载：上帝在六千多年前以七天时间创造世界，在物理学上的世界成就次第检查就已经颠倒了！其余的造人……等说法就更加颠倒了，所以都是颠倒说嘛！若是从实相来看它，当然更是颠倒了。有的人正是因为“不乐于外道的典籍说法颠倒的缘故，所以发起成佛之心。”因为成佛时是无上正遍知觉嘛！ | 三摩地 2018-07-23 |
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而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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三明六通大阿罗汉既已难度此类众生于解脱道中实修，作为菩萨道的初入门行者的我们，又如何能藉神通有效摄受此类深着外相的众生归于“凡所有相，皆是虚妄”的菩萨道呢？是故，对于此类众生，正应顺其因缘，待时节而度之，而非为其勤于保养光鲜亮丽的外貌；若因此而耽误了应该勤求道业的时间，那就是得偿失了。乃至历代甚多不可思议的大心大愿菩萨，都是不吝身命的为救 | 三摩地 2018-07-23 |
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比方说，今天我们有没有福德因缘遇到无相忆佛的法？遇到了，我们能不能够相信？相信了，能不能够付之实修？有些人很奇怪，过去在外面的相似佛法中要怎样就怎样，完全没有问题；可是来到了正觉讲堂，想说好好地来练习无相念佛，想要参禅开悟，结果各种奇怪的事就会发生，让他没有办法、没有时间去修习。比方说，我有一个亲戚，最初来学习无相念佛的时候，开始发心了，想要好好地 | 三摩地 2018-07-23 |
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缘此，传法之人若不能善观因缘；不能熟知佛道修学次第与内涵；不能长时间带领学人共修熏习增上戒学、增上定学、增上慧学；不能教导学人第一义知见、参禅知见；不能转易调柔学人慢心、瞋心、贪心等恶习心性；不能使学人善于观行蕴处界虚妄而断我见，不能多方劝导学人发菩提心、起菩萨性，不能善巧引导学人生起菩萨悲愿，又无悟后指导学人进修之能力，亦不具有摄受已悟学人的能力 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然已经精进的去修集福德、熏习知见，而且也持续的努力，不能是说没有精进心吧！可是话说回来，每一个人要悟的时节因缘一般人是很难去预料的，也许因为某一些特殊的因缘，也许虽然已经精进，乃至很精进了，但是今世的福德资粮还是不够，所以就导致今世开悟的时间向后推迟，或许也有可能没有办法悟入，那这个时候就要把眼光看到未来世了。当然，也不是说所有今世都没有办法悟入 | 三摩地 2018-07-23 |
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不过这个部分因为时间的关系，要等到下一次再来跟各位说明。今天先说到这里。阿弥陀佛！-----正钧老师（原标题：禅法的知见(二)） | 三摩地 2018-07-23 |
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禅定法门必须透过心法上长时间的用功修行，不是一念相应而得。禅却是一念相应而得，所以禅是智慧，不是禅定。如果禅是禅定的话，当初世尊拈花微笑，人天罔测的时候，迦叶尊者不可能一念相应便得。既然是一念之中便能相应的，那一定不是禅定，所以禅是般若。但是世尊拈花微笑的时候究竟说了什么法？若道他有所说，祂明明未说；若道祂拈花微笑是无所说，大迦叶菩萨为什么却一念相 | 三摩地 2018-07-23 |
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但信心的获得，也要经由一段时间的多闻熏习才能增强，所以还要多闻熏习第一义知见增长信心。3、必须修慧学修学慧学仍然要多闻熏习，多闻熏习以后，自己要常常思维整理，去融会贯通。但禅法所说的慧，并不限定在佛法上的多闻熏习，还包括世间法的多闻熏习（但不是指恶法的多闻熏习）。譬如工巧明等慧力也必须具足，否则就看不见佛性。4、必须消除性障、降伏我慢如果性障不肯消除 | 三摩地 2018-07-23 |
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深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，才可基于善意而于私下向对方提出自己的见解。近代常有高僧大德倡言“禅净双修”，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能 | 三摩地 2018-07-23 |
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喜好打坐的人，必定这一生要花费很多的时间坐在上，是无形的绳子把他们拴在了这个上。我们学佛人，偶尔坐个半个小时便罢了，可是因为追求一定要练到一念不生的错误见解会让学佛人一生过半的时间都耗在上，怕分心和失去刚才好不容易得到的定境而不愿意去接触和摄受众生。佛都是生生世世利益众生而成就的，从来没有见过每天坐在上成就的。说到导演袁振洋先生，他真的是很有佛缘。 | 三摩地 2018-07-23 |