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所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父更为长久。其次，如果杀阿罗汉，罪又比杀母重。这在《梵网经》所列的七逆，就是出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转僧以及杀圣人中，那就相当于是杀圣人；是指杀阿罗汉或杀初地以上在家、出家的胜义菩萨僧。这其中如果是杀诸地菩萨，罪就比杀阿罗汉重，因为阿罗汉舍报就入涅槃，除非他已回小向大转变成为修大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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越往下层地狱去，时间越长，故地狱众生都是极长寿而且长期受苦的。以上为八大热地狱。人间一小劫时间是：人寿最高寿八万四千岁，每百年递减一岁，减至最低寿十岁，再由最低寿十岁起，每百年递增一岁，增至最高寿八万四千岁，如此减增一来回之时间为一小劫；合二十小劫为一中劫；合世界成、住、坏、空四中劫为一大劫。在诸大地狱各有四墙四门，每门外又有铁墙，每一铁墙又各有四 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是因与果之间的关系，如果你能借着断我见的缘故，进而深入观行思惟，以断我见后的见地去做更深入的思惟作为生因，未来就可以更深入的断除微细的俱生我见而使自己更深入的了知自我的种种细相也都虚妄，这个更深入的详细观察就是了因；由于这个了因，我执就会断除，成就了断我执的果，成为阿罗汉；所以断我见以后的更深入观行而生起的智慧就是了因，由这个了因来成就你断我执 | 三摩地 2018-07-22 |
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正由于婆罗门女思念母亲的孝心纯净洁白，感天动地；正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚；正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心一向专念佛的名号，所以只经过了一日一夜的时间，以念佛力得以魂游地狱，超度自己的母亲了。圣女在念佛号经过一日一夜的时间后，恍惚间觉得自己身体到了一个大海边上，这大海里的水，犹如开水锅里新开的水一样，沸沸扬扬上下翻滚，海水中 | 三摩地 2018-07-22 |
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人造愚痴业，来生成为畜生，果报及时间，变异而熟，故名异熟果。问：云何知有因果？答：若无因果，应无三世，今生亦无。先述今生因果：一、勤劳耕作因，得丰盛收获果。二、乐善好施因，得美好名声果。三、无慢无恶因，得众生敬爱果。四、不杀众生因，得傍生爱敬果。五、克扣父母供养，以之供养三宝为因，得父母怨恨、憎恶佛法之果。六、宣扬邪法因，得邪神邪见人相聚果。七、宣 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、定业和不定业定业：有些业的果报与受报的时间都以肯定，称为共业。比如杀人，果报是将来坠入地狱，称为报定；如果坠入地狱的时间也肯定，称为定业。如果坠入地狱的时间不肯定，称为不定业。在佛经中说，杀父母亲的业是逆罪，死后下一世必定坠入地狱，称为定业。不定业：有一些业的果报与受报的时间都不肯定，称为不定业。经常听说拜佛忏悔消业障，如果我们有深入经藏的话， | 三摩地 2018-07-22 |
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第二种因果的显现，叫作现世心性的因果，那是什么呢？这是说有情因为现在这一世，透过前面第一种的物性因果，而在意识心上面产生了心理的变化，对于某些事情或其他的有情，产生了一些见解、爱或是仇恨；以此所产生的见解储存在这一世有情的大脑记忆当中，在同一世当中的时候，这一个有情未来的某一个时间点上，就会产生作用，显现出果报。这一类现象因果的主体是心性的，但是这 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大宝积经》卷五十七）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的业种仍然会完整地收藏在本识如来藏当中，而不会销亡的；当因缘际会的时候，该受的果报还是要自受，而无法逃离的。这是因为一切有情众生的本源如来藏本不生灭，自无始劫前一直到尽未来际，永远都是这样的体性，而不会稍稍改变；所以，所有的业种也都不会随意消失的。而且，在本识如来藏众多的体性当 | 三摩地 2018-07-22 |
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懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式举个例子，当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢？因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，但是周易没有看到佛法所可以说出的法界因缘果报的运行规则与背后的根源与动力，也无法教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易 | 三摩地 2018-07-22 |
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老伴说，最忌讳跟病人争论：不是刚给你吃过饭吗？怎么又说没吃饭！谁对谁错不重要，只要老柯开心就好，没必要把时间和力气都花在争论上。老柯有时候会失去对地点和方位的概念，不知道自己在哪里，总是吵着要回家。老柯的女儿并不纠正他，顺着他的话说：好啊，我和你顺路，等我忙完了跟你一起走。你乖乖地等我啊。过了一会儿，饭菜端上来，老柯就忘了要回家的事了。脑退化患者可 | 三摩地 2018-07-22 |
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这意思就是说，我们用刀把肉给割开了，这个伤口经过一段时间就可以愈合了；但是如果我们用非常恶劣和尖酸刻薄的话去说人家，这样的一个话语印在对方的心中，他所产生的恨意，却不是你之后用任何方法能够轻易弥补的。我们修学佛菩提道，不但要非常善于摄护自己的口业，避免造成很多不清净的烦恼和恶因缘，更要注意如何摄护他人，不让别人的口业成就。比如当有人在评论他人的是非 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛于是说偈颂：贤明的人乐于布施天神自然扶持此人布施一物得万倍报生活安乐寿命长久今日行大布施的人获得福德不可限量将来皆能证成佛果度脱十方无量众生因缘合会时谁为亲人呢是五戒十善及除去瞋恚心不望他人回报自然是自己的亲人世间荣华欲乐就如同浮云一般流转五道犹如车轮一般莫计较寿命和吝惜金银天地尚且会坏何况自身奉持经戒才真是大珍宝勿贪财好色而辱悞他人三界众生就如 | 三摩地 2018-07-22 |
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结果飞行而来，没有办法飞行回去，于是狡言诈语，就跟公主说：我知道这城里的老百姓，平常就很想要有机会来供养我、来瞻仰我、来以我为福田，今天我刚好有空闲、有时间，那我就不飞回去了，我就步行从这一个王城走向村落，再从村落走回去我修行的那一个树林，河边的树林。菩萨们刚刚一路听来，当然就知道了，他并不是如实语，他是因为神通丧失了，而才讲了这样子一个妄语。那欝 | 三摩地 2018-07-22 |
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母子俩这些情况虽然讨厌，但也称不上严重，去宫庙收收惊，或是用植物心泡盐巴水(不知道是哪招)在家里洒一洒，又或是烧檀香净净身就会有效，只是虽说有效，但是有效时间不持续就是了。而这些情况，在承租这家店面后就开始一天比一天严重起来。常常时不时就会有一些怪事发生，比如说在店里喝冰凉的红豆汤，喝到一半，有客人上门，当然先去招呼客人啦，招呼完客人也不过10来分钟的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有个曹氏伉俪，从开始跟某某山学佛以后，就是长时间吃素的；但是这样的一个善行，却没有办法引发他们趣向于真正的学佛方向。这是谁的过失呢？很显然是因为，他们所依止的这个某某山某某师，没有办法教给他们真正的佛法，没有办法教给他们真正的修行方法，所以导致他们学佛的方向、学佛的观念、学佛的知见完全错误，才会在遇到困难的时候，因为所求不遂，就会退失道心。第九种： | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人自己不修行，而总是希望别人用加持的方法帮自己度过难关，这就等于是向银行，受过加持以后，虽然会有一段时间的平静，但是不久之后，问题仍然会不断的出现；意思是说，除了必须偿还本金以外，还必须加上利息，所以债务也将更加的沉重。因此，加持只是一种方便法门，不是根本解决问题的办法。末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般来说，被堕胎之后转入中阴阶段时，他仍然会执著人间的五蕴身和五蕴的种种自性，所以纵使有瞋恨之心，也会急着再去寻找有缘的父母而去投胎，只有瞋恨心很重的中阴有情，才会转生到鬼道里面来报复；但是报复完了以后，还得在鬼道中很长寿的生活着，时间远远超过人间的十百千倍，所以他们通常会怀着怨恨而重新入胎，因此父母被报复的机会其实并不多。但是，在未来世相逢时，由 | 三摩地 2018-07-22 |
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若我们不受「时间」这种观念的羁绊，本来没有什么过去、现在、未来或前世今生。但是这种究竟的境界并不容易証得，就算証得，要常住在这种境界，更不容易。于是，我们身为世间的凡夫，要如何「离苦得乐」呢？例如健康与财富是大部份人都想要同时有的，但是要从那里来呢？为什么有人拥有身体健康却常为财物所苦，有人在追求到财富的同时失去了健康，结果是在病床上享用财富。为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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那年我们买了一处房子，打算开一个小超市，丈夫认识一个同事是“大仙”，便请来看房子；“大仙”又说他有佛缘，同时让请观音、请财神；自此他开始迷恋仙道，寻求所谓的佛法，一有时间就同“大仙”吃饭、喝酒、看事、上庙。我只是凭著直觉不喜欢那个“大仙”，不喜欢那些看事索财，不信她那么神通广大。那时我真的想过：你能“出 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大宝积经》卷五十七）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的业种仍然会完整地收藏在本识如来藏当中，而不会销亡的；当因缘际会的时候，该受的果报还是要自受，而无法逃离的。这是因为一切有情众生的本源如来藏本不生灭，自无始劫前一直到尽未来际，永远都是这样的体性，而不会稍稍改变；所以，所有的业种也都不会随意消失的。而且，在本识如来藏众多的体性当 | 三摩地 2018-07-22 |