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佛陀曾经有开示说：从无始以来，每位有情众生过去都有无量生，也都曾经修到四禅天去，所以几乎每位有情也都曾经有过宿命通、天眼通。只是因为一念无明、无始无明还没有打破，不知道应该要修善去恶，所以后来又从天界沦堕到了人间，甚至堕于三涂恶道当中。因为隔阴之迷的关系，所以绝大部分的人，到今生都已经忘记了三世因果的正理。但是，如果是善根较为深厚的人，虽然今生不一 | 三摩地 2018-07-22 |
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那往上呢，就是畜生道，畜生道有情我们可以看得到，可是牠的业就是很愚笨，愚痴业很重！譬如我们看到猫、狗，我们要教牠一个很简单的事情，牠都要学很久，乃至有时还学不会；所以我们可以知道，畜生道的有情是很愚笨的，因为牠的愚痴业很重。像猫、狗算是比较高等的动物，若更低等的这些畜生道有情，牠们的愚痴业是更重，连世间种种的相貌都很难理解。再来就是我们人自己，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、瞋习交冲：因有瞋习相互忤逆冲击，因此感应心热发火，铸气为金；故地狱中便有刀山、铁墙、剑树、剑轮、斧銊、鎗锯等等刑具；如同一个人含着怨杀气习，故地狱中有情便以此刑具，作宫割、斩斫、剉刺、搥击诸事。是故十方一切如来，观此瞋恚，名为利刀剑。真修菩萨行者，见瞋现起，犹如避诛戮之刑一般的恐惧。藏密所行「诛法」即是以瞋习欲降伏敌手，正是瞋习交冲之现行。五、 | 三摩地 2018-07-22 |
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异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | 三摩地 2018-07-22 |
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业就是思的决定而产生了习惯势力之意思，由思之决定而使得有情造作身口业行，由此身口业行而能使得众生后世往生到善恶趣，故称之为业道；身三业、口四业，因为已经付诸于实行出来，由此身行、口行而对众生有了影响，因此既是业又是业道，而意三业则是纯然由意识、意根所想的，还没有身口的行为被造作出来，纯然是内心中行而无有伤害到他人，因此只是业而非道，总称为十恶业道， | 三摩地 2018-07-22 |
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即（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；（三）或对有情众生，增上损恼；（四）或对有情众生，增上慈悲；（五）或对三宝对境，增上憎害；（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；（八）或对父母等，由报恩的意 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且说那更之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因很难定，因为要定必须有一个知道当地的文化习俗，然后当地有多少人？然后这边的人的有情各个想法是什么样？好比说这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。 | 三摩地 2018-07-22 |
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异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一目地狱苦依《阿含经》及《瑜伽师地论》〈本地分〉说有热、寒地狱各八，及其周边小地狱等，其寿命及苦受，从最痛苦的无间地狱开始往上略述如下：一、无间地狱：火焰从四方而来，有情举身皆成猛焰，受苦无间隙，只听到哀号叫声，才知有情在其中；又用铁箕盛极热铁炭泼撒；又令登大热铁山；又拔舌以热铁钉张之，如同张牛皮；又用热铁丸放置口中，烧口及咽喉；又用融铜灌口等等 | 三摩地 2018-07-22 |
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有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种种德性高洁的人；并且广泛地救济度化一切有情，不会有贪爱吝惜的心念生起而觉得可惜。而因为广作布施利乐众生的结果，便种下许多福德种子，使得自己未来世也能广有资财，而继续行菩萨道。在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说，一切有情众生必定有过去生、有未来生。如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当每一个人都是一样的庄严、一样的健康、一样的有福报，也不可能两个人有不同的性别。应当犹如产品的制造一样，没有差异性。但为什么人会有性别与种别的不同？此即说明了每一个人因为过去生造业之不同，今生会有所不同。有的宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。因其认为人是神 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切有情皆因其所造之业而随业受生，藉六道父母为缘，由如来藏生成有根身。造人之神者如来藏也，造狗之神者如来藏也。各个有情之如来藏，各造其应受报之有根身，名为异熟果，变异而熟故。人造愚痴业，来生成为畜生，果报及时间，变异而熟，故名异熟果。问：云何知有因果？答：若无因果，应无三世，今生亦无。先述今生因果：一、勤劳耕作因，得丰盛收获果。二、乐善好施因，得美 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说：毘舍离！我们有情的身体是地、水、火、风四大，假借因缘和合的东西，这个组合本身是无常、苦、空的，这其中呢没有一个真实存在的我。有情众生就好像是生活在猛烈燃烧的屋宅中，受到种种恩爱别离、烦恼无明纠缠的痛苦，世间的情爱实在没有什么可以留恋的，有智慧的人就应该赶快舍离这些爱恋。毘舍离听了佛陀的说法之后，恍然大悟，当下就证得阿那含果。在佛陀说法完毕离开 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为一切有情众生的本源如来藏本不生灭，自无始劫前一直到尽未来际，永远都是这样的体性，而不会稍稍改变；所以，所有的业种也都不会随意消失的。而且，在本识如来藏众多的体性当中，有一种体性叫作异熟性，它有三种意涵，就是变异而熟、异时而熟以及异类而熟。第一种的变异而熟是说：当业种产生变异的时候，果报才会成熟。举例来说，如果一个人在恶念出现的时候，随着恶念 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为往昔杀了对方的生命，而成为杀者；于未来因缘成熟时，成为被杀者，来偿还对方的生命，使得杀与被杀的事情不断地发生、不断地重演著，以及角色不断地互换，冤冤相报何时才能了呢？佛完全了知杀与被杀的前因后果，以及前因与后果之间发展的关系；所以，佛为众生制戒，不论是五戒、十戒、声闻戒或者菩萨戒，以不杀害有情生命为优先，因为杀生乃是不善行，有违慈悲心，所以佛弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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稳坐自心如来藏，试看天下谁能敌？其次我们明白，冤亲债主也是有情众生，也有如来藏和第七识末那识，所以有一定认知能力，而且和我们有着非同一般的关系，否则它为什么找你不去找别人？既然是有情众生，我们就应当有慈悲心，晓之以理，动之以情。想想它也够可怜的，连个人身都没混上，怎么能听闻佛法？好容易等了千年万载，认识的人当中才出现了你这么个大乘佛子，赶紧跑来让你 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，您相信这世间真的有鬼神存在吗？为什么会有鬼神道的有情呢？鬼神分为哪些种类呢？他们的受用、住处、寿量又是如何呢？被鬼神附身是真的吗？如何排除鬼神的干扰呢？以上林林总总的疑问，相信会是您一直想要了解的议题，无奈多半的信息都仅止于道听途说、以讹传讹而已。为了厘清有关鬼神附身的相关问题，我们特别利用这次电视弘法的因缘，为大家揭开鬼神道的神秘面纱， | 三摩地 2018-07-22 |
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举一个最简单的例子：在三界有当中，欲界有、色界有、无色界有；以无色界有的四空定，四空定当中的非想非非想定，我们称它为第一有定，是三界还在轮回，还在业道不断的沉沉溺溺当中的众生而言，这是最殊胜的有情，他已经是入于非想非非想定了。欝头蓝弗，跟佛当世的一个著名的外道，他证得非想非非想定，他有神通；他每天中午依于他的神通，飞行到王城接受国王的供养。结果有一 | 三摩地 2018-07-22 |
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业的流转是一种行为法则，只要流转三界的有情，不论学不学佛、相不相信因果轮回，都无法避开业的流转法则；在造业的当下，已就有可爱的果报、不可爱的果报呈现了。例如：在贪的时候，就会因为贪行，有著许多身口意的系缚事产生；在瞋的时候，心中就会有一股愤愤难消的不平之气，在自烧著自身的健康乃至良好的人际关系。这还是要扣回我们刚前面所说的，主要就是对于法的无知的无 | 三摩地 2018-07-22 |