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《法华经》〈常不轻菩萨品〉云：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。正觉电子报的刊头说明其宗旨为弘扬佛的正法。请问编辑大德是否认为鼓励特约这种报导，是方便有效的弘法，还是为了使考虑离会者恐惧上榜？答蔡正吟师兄系于禅一中作心得报告，亲教师认为，他所作的报告，能够利益广大的读者，所以请他将禅一的心得报告整理成文字，刊载于《正觉电子报》。以如此因缘，将此篇名为〈 | admin 2020-02-19 |
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我们今天继续来讲《优婆塞戒经》的种种的深奥的道理，这是属于大乘第一义谛法，今天子题是更有四事来求菩提。我们来看看经文：一者见他得利心生欢喜，二者常乐称赞他人功德，三者常乐修集六念处法，四者勤说生死所有过咎。那我们先来解释一下。首先第一件事情就看到世间人，有得到他的利益好处的时候，不管菩萨对这件事情是不是已经可以心生远离，已经不再缠缚于这世间法的利益 | admin 2020-02-19 |
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这样的话就会让自己的资生受用以及威势不好，为什么呢？因为佛告诉我们，这个法界完全是相应的。如果你看到别人得到好处，可是你心里面总是摆了一个不随喜的心，心里面偷偷摆起一张臭脸，甚至看到他想要得到好处的时候，想办法去阻挠他、想办法作梗，让他处处都没有办法得到这利益，或是得到利益会予以减损。而自己反而说这样的话：我是在让他经历一些苦处，让他不要在生死中那 | admin 2020-02-19 |
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那位儿子回国之后，到处去找他的妈妈，然后想尽办法准备钱财，把这个妈妈赎回来，然后两个人又这样子共同的相依为命。当时那一位被人家抢走的老妈妈，就是现在的迦旦遮罗，那个时候的儿子就是我的过去生。所以我在过去生当中，已经常常的与这一位这个老母亲相依为命。那我们可以想想看：为什么这位老太太她进入僧团之后，能够快速的证得阿罗汉？我们可以说是因为她过去生就已经 | admin 2020-02-19 |
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那到底有哪四个法？经典说：一者，轻慢他人；第二个，对于世间的一切事情，方便来追求；第三个，散乱自己的用心，如同走在危难的地方；第四个，对于眷属一心来贪着。我们先来看看什么叫轻慢他人。轻慢他人就是无非是说，自己的证量非常的高，因此对于其他的人就不理不睬，所以他远离了菩萨的慈悲性；甚至有时候，对于真善知识，他根本不服他的教导；这样的人他甚至还会分裂整个 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，如果我们在修菩萨法，要能够实证菩萨的初果，就要修四加行，四加行也是要证断我见的功德。在修四加行之前，是需要具备一些前提的，这些前提都非常重要；如果说没有具备这些前提，只是单独的去依照四加行的道理去作观察，事实上是没有办法真正能够实证菩萨的初果。所以说，在修四加行之前，一定要能够检视自身是不是具有修四加行的一些前提。首先，要修四加行第一个条 | admin 2020-02-19 |
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世间三宝的这个僧宝，一定要持守他所受的这个戒法，如果他不持守这个戒法，乃至他破坏了三归依戒或是五戒，他一样不成为僧宝。所以说一切的戒，譬如说这个僧宝他要去受比丘戒、比丘尼戒，乃至要受菩萨戒之前，他一定要先去受三归依戒。所以没有一个僧宝，他是不受三归依戒的，所以一切戒是以三归依戒跟五戒作为前提。所以我们可以看到有一部经叫做《大方便佛报恩经》卷六说:【( | admin 2020-02-19 |
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这样不是不合乎佛法所说的因果吗?我们就来回答这个问题,憍陈如他那时候作为歌利王,他因为对于他的嫔妃残余的贪着,所以他会去想要继续在我所上作种种贪欲的追求,这跟我们众生无始以来是相应的。我们从无始以来的贪瞋痴并没有比歌利王还少,甚至大家几乎是差不多,许多人甚至是有过之而无不及。谁能够说,自己当一位天下的大王,一切的荣华富贵,都在手上的时候,还会对一个寂寂无名的 | admin 2020-02-19 |
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菩萨性也是像这个样子,虽然一切众生都是由本心如来藏所生,而且如来藏中本来就都有菩萨性的功能,可是仍然得要假借熏习法理的外缘,菩萨性才会出现。所以,在他的菩萨性显现之前,我们不可以说每个众生都有菩萨性。要是这位众生他的心中生起了善法欲,想要证得佛菩提或者想要利乐众生,当他心得决定的时候,我们就可以说这个人有菩萨性了。如果他只是为了自己想要了生脱死,才来发菩提心 | admin 2020-02-19 |
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这个意思是说,还没有具备菩萨种性的人,虽然有的也能发起菩提心,并且非常精进的修行,但是他终究是没有办法成就无上正等正觉的。由此可以见得,菩萨种性的重要性以及必要性。世尊在这里的开示,更是提醒我们一定要努力,以发起菩萨性为最首要的目标,否则佛道的修学是绝对不能圆满成就的。弥勒菩萨又说:菩萨修行从初发菩提心,到初地的清净意乐地之前的十住、十行、十回向等三十位心, | admin 2020-02-19 |
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我们前面说过,学佛要进步,必须具有在正确佛法----也就是在正法之中,所培植的大福德。这样子的福德呢?它必须在佛法之中为众生做事情,才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘,过去培植的善因,今生遇到了善缘,所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘,让我们能够顺利地学佛;不管是世间、或者出世间的各种善缘,都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说:各位为什 | admin 2020-02-19 |
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在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所谓的这个九品三生。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛， | admin 2020-02-19 |
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所以说念佛人不要因为自己的因缘、自己修学的方法有所不同而互相攻击、互相的批评、互相的排斥。那么已经有实相念佛的，有因缘就帮对方拉一把，有因缘就告诉还在持佛名号的告诉他念佛是可以转折的，没有因缘那就算了，不需要互相的排斥、互相的批评。在这边，我们也要藉这个机会，要对于修学净土法门的这些学佛人，要告诉他们：其实修学净土也要具有动中的功夫。一般人心里面总 | admin 2020-02-19 |
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念佛法门之殊胜----三、现世得利。另外念佛法门还有一个殊胜的地方，就是说它是现世得利。举一个简单的例子来讲，很多人是用念佛来对治失眠----因为会失眠通常就是因为心太散乱，或者是说心对于世俗的事物太专注了，没办法放松所以会失眠----念佛可以对治失眠，因为可以让你放松。另外念佛可以净化我们的身、口、意三业。我们的身、口、意三业，说这个身会造作三种的恶业，杀盗 | admin 2020-02-19 |
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在佛陀住世弘法的那个时候，僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说，佛陀在摩揭陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时他居住在这个摩揭陀国〔※藏经中大都用揭〕里面的一个城市（我记得应该是那烂陀城），这个城是一个很繁荣的城市；这位在家人他见到这个城里面有这么多富足的人们，所以他就想说，如果佛法在这个城市能够传播开来的话，能够发扬开来的话，必定 | admin 2020-02-19 |
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在上上次的讲次里面〔编案：第2集〕，我们有谈到说，在龙树菩萨的《大智度论》里面，有谈到字入门陀罗尼，就是透过梵语的四十二个根本字〔编案：《大智度论》的开示乃是针对陀罗尼来说这些字音是根本，故此四十二根本字音，不必然与现今学界对梵文字母的研究看法完全一致。〕，来把佛教的义理摄持进去；所以用单一一个字就代表了一个陀罗尼，就代表了一种的佛教的义理。那么从 | admin 2020-02-19 |
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前面几个单元，已经由陈正源老师为各位介绍念佛法门殊胜的地方。念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三 | admin 2020-02-19 |
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我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲，陀罗尼在最初的用义，就是要帮助大家学习佛法的善巧方便；可是后来你可以看到，在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面，已经又加入了一个元素，就是为了 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之念佛法门》<第06集三资粮之信>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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可是对于说看到寺庙就去礼拜的人，我们还是尊敬的，为什么？因为他们还是相信有因果，还是相信确实举头三尺有神明，所以这是善法。可是如果我们要求得解脱，我们还要把神跟佛把祂分清楚。可是这种神佛不分的这种迷信，我们说迷信只是因为他还没有对于佛法有正信。可是有些人他也是迷信，虽然他是在佛法中，他们一样神佛不分、一样是迷信。譬如说有些人他就会认为释迦牟尼佛说有 | admin 2020-02-19 |