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却不敢接受平实导师的狮子吼－公开法义辨证遮大会。）在这里，我再次申明自己，我不是平实居士的追随者，我是佛陀的拥护者，我只是站在一个比较客观的角度上，来对别人的批评来作了一个简单的回应。平实居士自己也说，他在弘扬佛陀的正法，大家千万不必要崇拜平实居士这个人，大家应该去崇拜佛。（原标题：为什么大家总是对萧平实居士的书一再诽谤？（文／心悟法师）） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果没有能力摧邪显正作狮子吼，根本就不可能是真正懂得禅宗机锋的证悟禅师。因此，这个不懂得摧邪显正的僧人，却谎称有病的手是好手；覆舡禅师早看穿他，因此不肯他，他就装着要掀翻绳床的样子来，其实是依样画葫芦，于是这野狐僧人便遭覆舡禅师一顿痛打。由此可见，懂不懂得禅宗机锋与公案，并不在于生活场景中其他人物的作为，而是在于自己是否亲见本来面目，到底有无能力阐 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生畏惧于王者豪富之势，畏惧于狮子、虎狼等兽，或者是畏惧于盗贼、水火等灾，则运用种种的方便，而使众生离开种种的怖畏。譬如说众生于王者有所畏惧，如果是到了现代而言，也许可能是有官司要打，也许是欠了税赋或是罚款等等；那么有能力的菩萨，就可以为之而作世间法的布施，去帮助那个人打官司，或者是布施钱财给那个人，这样子不就除去他的怖畏了吗？当然整个过程中还有其 | 三摩地 2018-07-23 |
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在怖畏处，譬如说狮子、虎狼、旷野无水无草之处，也不会生起恐怖；是因为他过去乐于布施，对众生永远是以平等心来布施，对众生是以怜悯心来布施；虽然说因为有烦恼，因为这个烦恼造作恶业的关系，但是再回到人间来以后，碰到这样的在怖畏处情况之下，那一部分的布施所得功德，还是存在的。倘若受了天身的果报，他五根的庄严殊胜，以及所受用在天界，五尘五欲的殊胜，是超越其他 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的众生在佛菩萨眼里真的很可怜，所以菩萨不忍众生被无明笼罩，愿意出来狮子吼，愿意出来摧邪显正，告诉众生这样是不如法的，应该回归释迦世尊的才是。又譬如，应成派中观有一位附佛外道曾提出：凡是主张一切有情的真心如来藏，那就是外道神我、梵我思想。他的意思很清楚告诉大众：根本没有真心如来藏存在。又认为世间的一切法不仅是缘起缘灭，而且只是名相而已，所以才会提 | 三摩地 2018-07-23 |
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义工菩萨将狮子讲座移到他处，空出走道典礼后可供大众瞻仰佛菩萨舍利。等佛龛两侧和讲堂门口的引导义工菩萨都就定位，在平实导师引领诸亲教师循序瞻仰之后，首先安排九楼菩萨们的瞻仰序列。刘老师现场指挥大众继续安坐原位，引导义工逐排招唿菩萨起立，排队由右首观世音菩萨圣像及血舍利方向开始，然后到中路瞻礼世尊及佛骨舍利，最后再移步以平实导师为model恭雕的玄奘大师圣 | admin 2018-07-23 |
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陆正扬老师：佛陀其实在2500多年前祂就预计说，将来佛陀的是怎么样灭的，祂说其实不是天魔，也不是外道来破坏，可是他们会潜藏进佛教当中，就像所谓的狮子身中虫，自食狮子肉，也就是说他从内部去搞破坏，所以将来这些天魔跟外道他们都会混到佛法当中来，他会住在如来家，身着如来衣，吃着如来食，说着如来法，可是却是在破如来法，所以玄奘菩萨曾经有说过，若不摧邪，难以显正 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师以着书、讲经、辨义的方式，为人间续佛慧命、为众生树立正见而努力，尤其针对外道邪淫法及常见外道六识论者的种种欺瞒行为与谬说，勇作狮子吼，正本清源，破迷起悟，坚守佛的立场，以清净平实的门风，低调稳实的行事，从事弘法利生的工作，勠力于21世纪復兴中国佛教的重责大任，矢志驱逐一切外道邪见于佛门之外，普令四众佛子回归释迦世尊正道，而更重要的是：被误解、 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种身在佛门中、心在佛门外（狮子身中虫）的山寨心态，总结于另立「慈济宗」，接受称「上人」称呼，以及自封「宇宙大觉者」等诸种行径。不唯如此，她还广造个人身像，向信众贩卖、供信众礼拜，俨然成了另类的证严佛与慈济国。这种自信己意、循序渐进的搜刮世间名利而破坏佛法三宝的行为，可说是人神共愤。先看这一则报导：慈济贩卖一尊要价卅三万元的「类水晶」雕像「宇宙大觉 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛人具有暇满人身，却生于末法时期，虽然是不幸，但是却有不幸中的大幸：时值即将断灭之时，正好有正觉同修会之出现，由导师平实菩萨续佛慧命，宣说；短短的几年中，会中已有三百多位在家、出家破参「开悟明心」，能作狮子吼。此后仍将会有更多狮子吼菩萨出现人间，来摧邪显正、正本清源，让三乘菩提的实修实证重现人间，使得众生具足正知正见，将一群又一群的魔子魔孙逐出佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨又求不畏于大众，这也不是为了显示自己很有胆量：敢坐上狮子座来说法，不怕大众。敢坐上法座而不畏惧，目的只是有深妙法能为大众详细分别真实法究竟义理，能利乐大众，不为显示勇敢无惧。但是能坐上法座公开说法而不畏惧的原因，主要是从四无碍来；也就是法无碍、义无碍、言词无碍、乐说无碍。言语辩了是指言词无碍，就是音声明。但是单有音声明也是没有用的，还要有法无碍 | 三摩地 2018-07-23 |
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熏禅是指狮子奋迅三昧；狮子奋迅三昧是说十方三世诸佛要入涅槃的时候，就要用到狮子奋迅三昧，称为熏禅。诸佛入涅槃怎么入？从初禅开始，不会从别的地方开始。因为诸佛常在定，无有不定时，随时随地都在初禅里面。然后从初禅进入二禅，转入三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，然后再退回无所有处、识无边处、空无边处，四禅、三禅、二禅、初禅；再从初禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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熏禅是指狮子奋迅三昧；狮子奋迅三昧是说十方三世诸佛要入涅槃的时候，就要用到狮子奋迅三昧，称为熏禅。诸佛入涅槃怎么入？从初禅开始，不会从别的地方开始。因为诸佛常在定，无有不定时，随时随地都在初禅里面。然后从初禅进入二禅，转入三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，然后再退回无所有处、识无边处、空无边处，四禅、三禅、二禅、初禅；再从初禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如各地的义工联，狮子会、爱心协会，乃至佛门中的慈济功德会。声闻缘觉所有的精进为什么不是波罗蜜？他们明明已经解脱，为什么不是波罗蜜呢？为什么不是到彼岸？声闻与缘觉断我执了，能取无余涅槃了，却还是到彼岸；因为他们入涅槃时，七转识已经灭了，没有觉知心与意根存在了，能有谁可以到解脱的彼岸？没有圣人也没有彼岸可以到。而开悟的人在可以住在如来藏的境界中，如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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若头陀时，莫入难处：若国难、恶王、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风、劫贼道路、毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处亦不得入；若故入者，犯轻垢罪。」「若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐；不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子、乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人：若老若少无前 | 三摩地 2018-07-23 |
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若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨；乃至饿虎狼狮子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，然后一一次第为说，使心开意解；而菩萨为利养故，为名闻故，应答不答，倒说经律文字，无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。若佛子自为饮食、钱财、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索、打拍、牵挽，横取钱财一切求利，名为恶求、多求、教他人求，都无慈愍心、无孝顺心 | 三摩地 2018-07-23 |
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」48破法戒为权贵故，说比丘戒以为繫缚（摄属重戒8）利养出家，权贵说戒，自坏内法，如狮身虫，犯轻垢罪「若佛子，以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者，横与比丘、比丘尼、菩萨戒作繫缚事，如狱求法，兵奴之法；如狮子身中虫自食狮子肉，非馀外虫。如是佛子自破佛法；非外道天魔能破，若受佛戒者，应护佛戒；如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶 | 三摩地 2018-07-23 |
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若头陀时，莫入难处：若国难、恶王、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风、劫贼道路、毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处亦不得入；若故入者，犯轻垢罪。」「若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐；不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子、乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人：若老若少无前 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如世尊在《分别业报经》里面说到：修行人行大布施，可是这个人个性着急，心中多瞋，不能够依止正念来修持，那么他死后就会是龙身报——变成龙族；能够修大布施，但是却喜欢轻慢于别人，死后就会变成大只的金翅鸟；个性像狼一样的人，贪求不知足；像狮子一样，代表他愚痴。所以持戒却没有清净的智慧，虽然自身持守戒律严谨，可是却轻慢于别人，所以他就会堕落到兽中 | 三摩地 2018-07-23 |
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无畏施者：谓济拔狮子虎狼鬼魅等畏，拔济王贼等畏，拔济水火等畏。法施者：谓无倒说法、称理说法、劝修学处。如是一切总说九相，是名菩萨能令众生此世他世乐施。此中财施、无畏施，及此差别，能令众生此世安乐。法施及此差别，能令众生后世安乐。依此论文之意可知以修集善法面向来看财施、法施及无畏施三者之意涵：财施之财物须为合于法理非偷盗而来，并合于戒律如法的上妙清净 | 三摩地 2018-07-23 |