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绮语是什么样意思呢？绮语，它这个绮字，本来就是一个丝绸品，上面有非常美丽的花纹。所以引发出来，凡是一切邪僻不正的，或者会涉及男女私情的、会增长世间贪爱的这样的一个话语，都叫作绮语。在《瑜伽师地论》当中，它对于绮语有作了十种的分类，它是这样的分类：第一种的绮语情形就是非时语；所谓的非时语，就是这个话不应该是在这个时间说的，但是我们不会看时机，然后我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要如何守护口业？虽然心是造业的根本因素，但是如果没有言语还有行为的执行，单单只有我们的心中的意念呈现，这样所产生的一个业，它的一个现行是非常的微弱的。譬如，我们对一个人是非常非常的怨恨，这样的一个怨恨的念头，是在我们的心中，乃至于说，我们对这样的一个怨恨，我们产生了恨不得要把他给杀了！但是我们没有说出口，我们也没有去做，所以这样的一个失控的念头 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人常说有钱好办事，在菩萨道修行的路上，也一样有这个道理——有福德好成就。我们之前学习过，福德有很多种，有钱财经济上的福德，身体健康上面的福德，眷属和睦上的福德等等。就拿第一项——钱财经济上的福德来说，修行人虽然不看重钱，所谓视金钱如粪土，但是也需要有这些粪土来滋养莲花。贫穷的人为三餐奔忙辛苦，每天烦恼的事情就是柴米油盐酱醋茶 | 三摩地 2018-07-23 |
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第四个是所谓的慧心。慧心就是所谓的，我们用粗浅的话来讲，就是我们愿意去闻熏、听闻、熏习，并且思惟法义，这个叫慧心。也许有的菩萨会觉得奇怪，为什么要特别强调这个慧心呢？这个最主要是各位菩萨不妨仔细想想看，看看周边是不是有那样的众生有情，当你跟他讲道理的时候，他往往掩耳然后跟你说：不要再跟我说这些大道理了，你只要告诉我答案就好。的的确确众生的根性有千万 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《菩萨璎珞本业经》当中有开示说，要想成就菩萨道的无量行愿的话，应当要先正三业，习三宝教，信向因果。也就是要先端正我们的身口意行，要三业清净，还要修习佛陀以及贤圣僧的教导与教诲，并且要深信因果，信受三宝，这样的话就可以深入佛陀的教诲，快速的成就佛道。所以我们要先来谈谈先正三业，这里所谓的三业就是指身业、口业以及意业。所以，先正三业就是说，如果想 | 三摩地 2018-07-23 |
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前面说过，十信位所要学习具备的，第一个就是所谓的信心。这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是福？什么是慧？更深一层的来说，智慧就是证得法，而福德就是次法。要完成实证一个法的亲证，之前所需要的条件那就是次法；没有准备好那个福德——那个次法，所以那一个法—那一个智慧—我们就没有办法亲证。譬如说，我们如果现在想学会无相念佛这一个法，除了我们要在法上的用功、用心之外，还需要许多的次法。无相念佛叫作法，是一个可实证的法，它 | 三摩地 2018-07-23 |
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对修行人而言，贪著利养会障碍三乘菩提的追求与实证，所以佛在《增壹阿含经》卷13曾开示：【设有比丘著于利养，而不获三法。云何为三？所谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧而不成就。若有比丘不著利养，便获三法。云何为三？所谓贤圣戒、贤圣三昧、贤圣智慧。若欲成此三法，当发善心，不著利养。如是，诸比丘！当作是学。】(《增壹阿含经》卷13)佛已经很清楚开示，如果贪著利养，将 | 三摩地 2018-07-23 |
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修行的目的是为了修正身口意的行为！而佛道的修行是为了上求佛道、下化众生！也就是要众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。也就是说菩萨的修行目的是要成佛，要福德和智慧修集，要摄受无量无边的众生一起成就佛道！在佛道的过程中，我们会熏习很多知见，但学佛不是只是学知识而已，重要的是我们要做到这些正知见！譬如我们都知道要吃素，因为吃素 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间人布施的目的多半是求未来世脱离贫穷，得到富裕之果报；真正的学佛人行布施，则是为了离开悭吝、贪著，放下身心世界，作为将来得证解脱的因缘；菩萨的布施则是福慧兼修，布施贪瞋痴作为实证智慧之修道资粮，同时也摄受众生、庄严佛土，更是因为“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”四宏誓愿的缘故。因此，菩萨修学六度波罗蜜是以 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》里面，佛陀说实义菩萨，要怎么样来教导在家菩萨这些不放逸法的内容，我们就一项一项地来为大家解说。首先在中佛陀说要供养父母、诸师、和上，耆旧有德，施于安乐。对于这一个内容就是在家菩萨要修习布施，也就是说，对于在家菩萨而言，有恩于自己的父母、诸师、和上、耆旧有德，应当在生活中能够给予尊重、恭敬、供养、承事其所需，也就是要知恩报恩。因为在报恩 | 三摩地 2018-07-23 |
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实义菩萨一定是久学菩萨，实义菩萨一定是于般若实相中道实证的菩萨，一定是能够在这个法上不退的菩萨，一定是在一切种智上面他有一些熏习修学，乃至有些实证的。比如说实证的内容，我们刚刚有提到甚深的般若无所得空，假如说实义菩萨不是真正的实证到自己的自心如来、自己的法身慧命如来藏，自己不能领受到什么叫作般若的无所得空、什么叫作般若的不可得空，他又如何来教导？又 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在 | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在宣讲《妙法莲华经》时提到了百福的修行，百福就是在修十善中的每一善时，同时都要加上十种思惟，也就是十善的一一善各有十种思，所以称为百福。《妙法莲华经》卷6〈法师功德品第19〉：十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。平实导师为大家详细说明了百福应该要怎么修，并且仔细地说明如何付诸实行才能成就百福的功德，平实导师最后提到：修百福与我们有 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于罪业的忏悔,有的人会认为说:我造作了过失了,我是不是来修个福,就可以把这个罪抵掉了呢?这样子是不是能够把罪能够就是让它灭掉了呢?那我们引用一下六祖慧能大师的一句话,让大家知道是怎么一回事。六祖慧能大师说:迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。(《六祖大师法宝坛经》)那么六 | 三摩地 2018-07-23 |
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忆所修福，念于净命：去慰喻有疾菩萨时，要劝告他忆念：你这一生既然修了许多福德，那么接下来的生活，以及未来世的生活，一定要净命自活。不能净命自活，多是因为往世修的福德太少了。饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞 | 三摩地 2018-07-23 |
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很多人会说：「我也已经学佛了好几十年了，认真的说起来，我觉得现在的我跟几十年前比较起来，好像懂了一些事情，但是在实证上真的是没有什么进步，连想要念佛往生西方，心里也不是很有把握。」今天的节目我们就这个问题来聊一聊，学佛无法进步的原因有很多，我们可以反过来看，为什么学佛会进步？大体上说起来，在佛法上面的进步要依靠四个条件，齐步前进才可能作得到。这四个 | 三摩地 2018-07-23 |
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问、因果律中提到把钱财布施出去可为自己种下福田，将现有的福报转化为更大的福报。但若是将财产分给子孙，算不算布施种福田？另外，若被政府扣了一半遗产税，那些税金算不算种福田？因为自己并未享用福报，而是给别人拿去用了，故来世能得更大福报？答：子孙算是「我所」的一种，将财产分给子孙，是「我所执」。将来虽亦会得果报，但只是从我所执而产生继续轮回生死的果报；子 | 三摩地 2018-07-23 |
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历史上有个著名的皇帝叫梁武帝。梁武帝信奉佛教之后，就十分的虔诚，成为历史上佛门的大施主；甚至，他三次跑到同泰寺去舍身修行，然后再让大臣们拿着钱去把他赎回来，这是他明明知道会有这样的后果而故意去作，所以有人说他沽名钓誉。他的皇后郗氏性好嫉妒，死后堕入了畜生道变成一只巨蟒。为了超度他的皇后，他延请高僧写了《梁皇宝忏》，字词优美，至今仍然是佛门中最重要的 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法之中有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说，悟后修 | 三摩地 2018-07-23 |