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第一部经，是总说皈敬三宝的功德，后三部经，是各别赞说皈敬佛，皈敬法，扳敬僧的功德。诸经中赞叹皈敬三宝的文句很多，这里仅引四经，以作皈依三宝所获功德无量的圣教证据。2依论别说2.1第一四德皈依三宝的功德，在《瑜伽师地论》六十四卷中，说获两类四种功德。第一四德如彼论说：受皈依者，获四功德：一获广大福，二获大欢喜，三获三摩地，四获大清净。一、获广大福，即皈依 | 三摩地 2018-07-22 |
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《宝云经》中，很具体地指示了对于三宝的供养方法，如经第一卷说：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛，供养法，供养僧。香花伎乐绕如来塔，涂扫佛地，若诸朽故崩落，修治严饰；如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读育、受持、书写、解说，思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药，种种杂物，供给所须，奉施于僧。乃至贫下无所有时，当用净水 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、第一种四正行皈依三宝，可以得其救护，但必须修习正行，才能真正得救护。正行有两类，各有四种。第一四正行，如《瑜伽师地论》六十四卷说：“当知皈依，有四正行：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行”。这里分别略述如下：(一)、亲近善士1.1善知识的德相善士即善友的异名，亲近善士，就是通常所说的亲近善知识。圆满的善友，必须具足八种 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到皈依的僧宝是“第一义僧，所谓诸佛圣僧，如法而住”。由上经论所说，故知皈依三宝是皈依一切三宝。但是应该知道，若约依止和出家来说，则唯以一佛一僧为师了。（原标题：真实皈依） | 三摩地 2018-07-22 |
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马鸣菩萨说，佛弟子修证佛菩提的正因，大略来说有四种方便行：第一，行根本方便；第二，能止息方便；第三，生长善根方便；第四，大愿平等方便。这是佛弟子在佛法修证上，直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。前面两集已经解说：第一，行根本方便；第二，能止息方便；今天要继续探讨“第三，生长善根方便”。《大乘起信论》卷2，马鸣 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里有两个例子来说明喇嘛教上师的狂妄，第一件事是喇嘛梭巴仁波切，于公元两千年在美国开讲金刚萨埵闭关之教授时说：你愈想成佛，你就愈清晰的看出，将你的上师视为佛的需要。我们需要训练自己，将我们的上师视为佛，要不然，即使你的上师真的是佛，你也看不出他就是佛。（喇嘛梭巴仁波切：“金刚萨埵闭关之教授”）原来喇嘛教的上师只是在搞崇拜，明明是未断我见的 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是佛宝？什么是法宝？什么是僧宝呢？这个三宝又分成哪几个层次呢？三宝分成：第一个有自性三宝，第二个有出世的三宝，第三个是住持三宝。什么叫作自性三宝呢？自性三宝就是指：众生本具的法身，众生本具的真如本心，也就是众生自己的自性佛，这个就是众生的自性佛宝。众生的自性佛宝指的就是法身，指的就是真如，指的就是这个真如本心，这个就是众生的自性佛宝。当众生因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道分为五十二个阶段，第一阶段被称之为信位，这个信的建立就需要一大劫乃至一万大劫的时间，在这个过程中才慢慢具备对于生命的、佛陀、佛法、正行僧的信心，这在马鸣菩萨所写的《大乘起信论》中有详细的记载。因此，信佛还是信佛法是不同的。如果因为自己觉得受到佛菩萨的护佑就开始信佛，有一天如果出了车祸就可能在心里埋怨佛菩萨怎么不护佑自己，开始对佛菩萨升起埋怨 | 三摩地 2018-07-22 |
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从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次第一、每天早晨及晚上各用十至二十分钟时间来拜佛，依本章第三节所解说的方法来练习无相忆念拜佛。拜时不唱念圣号，亦不在心中出现圣号的声音或文字，只要在心中忆念佛菩萨、想念佛菩萨，专注于一尊佛菩萨。虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨，明明白白地知道在拜那一尊佛菩萨。心中绝不可以出现佛菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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但对于「是否」之间，并没有这么多的模拟两可，结果最后就只好很乡愿地说，不这个，也不那个，因此这就是佛法中道；这样的说法完全是胡说八道！佛并不是在作语言游戏，不是在说戏论，因此到底佛在说些什么呢？在回答之前，我们先对于比丘的定义说清楚，为了要能够彰显佛之尊贵，从学者之尊贵，因此比丘是必须至少断除「三缚结」，得证初果，否则是不能够称自己是比丘，这样是有 | 三摩地 2018-07-22 |
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于大乘法中出家之人，爱声闻戒而不曾爱菩萨戒，总以声闻戒为自高之根本，歧视在家菩萨；如是诸人，不速求大乘见道，而汲汲于抵制大乘见道之居士，终将难免使得大乘佛教渐渐推向在家佛教之路；佛教若真步向此途，则必咎在出家法师，以大乘法师无智自证、兼亦不乐证得大乘第一义谛故；一切佛子若有欲求大乘第一义谛者，必须向居士礼求，则大乘佛教最后将无出家法师住持宗门正法， | 三摩地 2018-07-22 |
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十一种空观是内空、外空、内外空、大空、无所得空……第一义空等十一种空观，是属于般若系经典所讲的空观。十二缘智是依十因缘而说的十二因缘观的智慧。以及无量的禅定，无量的禅定主要指四无量心，当然还包括无量的禅定三昧所生的种种法。又“具足七智”，七智是：知法智、知义智、知时智、知节智、知己智、知众智和知人智，顾名思义就可略知。诸佛也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨修学佛菩提道，二、信有四种：第一就是信根本。信根本是说，他的心爱乐真如法，心中常常忆念真如法。第八识真如心的真实性与如如性，是菩萨修习一切佛法的根本，所以信有真如法，就是信根本。也就是说，菩萨修学佛菩提道之前，首先要信受爱乐一切有情都有真如之法：不管是在因地或是菩萨地，乃至究竟佛地，这个真如之法是真实有其清净自性存在，也一直都是真正的如如自在的 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一目皈依三宝的真义皈依佛：皈依无上正觉、福慧两足尊。一、皈依本师释迦牟尼佛，皈依十方一切诸佛。二、皈依清净法身毗卢遮那佛。皈依报身卢舍那佛。皈依千百亿化身释迦牟尼佛。皈依清净法身自性佛，永不皈依一切外道。皈依法：皈依究竟，当成离欲尊。一、皈依三乘通教解脱正道，皈依大乘佛菩提道。二、皈依了义诸经正义，永不随顺外道法教。皈依僧：皈依佛教圣、凡正见僧， | 三摩地 2018-07-22 |
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三皈依真实义进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。我们首 | 三摩地 2018-07-22 |
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表相归依与实义归依第一节表相归依与实义归依一、表相归依之义：１．初学佛者归依三宝时，应先归依表相三宝。表相三宝者即是世俗三宝也，依世间蕴处界身及相应法而说三宝故。世俗三宝者所谓：泥塑木雕，黄卷赤轴，剃发染衣。此有大小乘表相三宝之不同。２．归依出世三宝者，谓修学佛法以后，已能理解出离生死轮回之义理，虽未能作深入观行，已知出世间法之义理，如是归依出世三 | 三摩地 2018-07-22 |
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但对于「是否」之间，并没有这么多的模拟两可，结果最后就只好很乡愿地说，不这个，也不那个，因此这就是佛法中道；这样的说法完全是胡说八道！佛并不是在作语言游戏，不是在说戏论，因此到底佛在说些什么呢？在回答之前，我们先对于比丘的定义说清楚，为了要能够彰显佛之尊贵，从学者之尊贵，因此比丘是必须至少断除「三缚结」，得证初果，否则是不能够称自己是比丘，这样是有 | 三摩地 2018-07-22 |
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时间所限，我们讲的引用这个《大乘大集地藏十轮经》卷5的经文，我们只在于解说第一项的胜义僧，顺便依此而来补充、而来演说“平实导师到底算不算是胜义僧”？乃至外面的四大山头，乃至一些假名善知识所诽谤的“正觉讲堂萧平实，他是一个居士身，他没有资格传戒”，乃至所谓的“萧平实都是在骂人”，而不认为说“这是摧邪显正，是为了利乐众 | 三摩地 2018-07-22 |
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善生菩萨问：什么样的人能得到三归依？什么样的人无法得到三归依？佛说：想要得到三归依，必须具足四法：第一信因，第二信果，第三信圣谛，第四信有得道。信因，譬如相信一切法必有其因，不论任何法，只要造了就必定成因而有后果，乃至心中起了善念恶念，未来也有果，所以现在所起的念就是因，虽然只有意动了，身口没有动，但是意造了贪业，就无法把善法欲增长，未来无法使恶心 | 三摩地 2018-07-22 |