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因此，佛教经典及各大菩萨的示现，在在处处都说佛教当中没有男女不平等的问题出生，都是男女平等，没有不公平的现象。所以佛教是如此。因为佛教乃是义学，是根据法界的事实而修而证；这样成就佛道的功德与智慧种种法，并不是看表面的男女身分，而是看心地是否清净，是否福德具足，是否智慧，是否具足解脱与般若乃至种智的智慧功德。而虽然在男女的种种差别相有不一样，但是实证 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们这样看起来，就是说如果选择的是在家菩萨的这条路的话，只要知道说整个在家菩萨的修行所为何来，把这一点原则把握清楚之后，再怎么样在红尘里面也就不会迷失自己了。当然这里面有一个很重要的关键，非常非常重要的关键，要先提醒大家：就是菩萨要做到这样子的话，如果光只是喊一喊口号的话，你很容易也会在许多的世间考验里面会丧失道心、迷失了自己；其中很关键的地 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大宝积经》卷九十四）只是菩萨的智能较为深利，不但能够看穿六根以及五欲的虚妄不实，明了一切有为法都有如梦幻泡影一般；并且知道六根、六识以及六尘，都是由本心如来藏所生，与如来藏平等平等。所以并不会像二乘人那么畏惧面对五欲六尘，也不会在五欲六尘的境界上来用心，而是在犹如梦幻的境界中行菩萨行、作梦中佛事，摄受众生同向佛道。前面说明的色、声、香、味、触 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一次我梦到一个朋友有了新情人，但梦中我感觉他的情人不好，没多久那个朋友就跟那个新情人分手了！真是很神奇！马鸣菩萨的《大乘起信论》中有说到意根是「现识」又是「智识」，平实导师解释说也就是说意根配合意识时，他就可以直接反应出来！譬如我们如果意识心被训练得知道某些事情，当我们一看到这个事情时，我们马上就会有反应！譬如我们因为被教导说大便是脏的，那当我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为一般人是不急求入涅槃，可是声闻法的这些比丘、比丘尼，他们是急求入涅槃的；所以说就声闻法道而言，他们是高于这些众生的，乃至他们认为他们是高于菩萨的。可是在大乘法里面就不是这样子，大乘法里面最后是要成佛的。如果是修声闻法，他入了无余涅槃就永不成佛，所以在大乘法里面是不能入无余涅槃的。所以依声闻法而修入无余涅槃的这种解脱，它是一种错误、也是一种邪见， | 三摩地 2018-07-22 |
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」〈与老公幸福美满的秘诀〉先做菩萨再做老婆那若我们在佛法中则是要帮助自己与对方往善净业迈进，也就是慈悲与解脱，或者要说菩萨的慈悲喜舍也可以！所以假设菩萨眷属或者我们帮助还没学佛的另一半，我们其实不是要自私占有对方，而是要帮助对方往慈悲与解脱的道路迈进，也就是往慈悲喜舍，帮助对方增长福德与智慧！这样夫妻一场才不枉费！记得之前陈正源老师有代表正觉教育基 | 三摩地 2018-07-22 |
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刚好之前与菩萨讨论到男女欲的问题，有的男性菩萨认为对异性(女人)不要相视而笑，以免异上自己！关于这一点葛格我有自己的看法，我认为我们当菩萨的当然要尽量减少男女欲，乃至往离欲的道路！但看见异性也不能故意不看对方，因为这样很没礼貌！应该还是要有礼貌性的微笑乃至互动！因为我们当菩萨的目的是摄受众生，而转依如来藏后应该不落在男女相，只是依照发起少分或多分的「 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们要好好锻链无相念佛的功夫，学人若尚无因缘能够参与禅净班共修学习，也可以依照平实导师所著的《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》这两本书的教导自行练习；并且除了努力布施、护持正法之外，还要锻链一切时静，每天都在静心当中，如此才能往生到兜率陀天的弥勒内院亲闻弥勒菩萨的开示与教诲。另外，第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑，男女欲的热 | 三摩地 2018-07-22 |
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】因此菩萨要结婚也是非常好的！如此摄受的众生多，佛土也会比较多！这样成佛的速度也会比较快！那菩萨要结婚的时候，如果遇到不好的眷属，那也会过得很苦！不好的眷属譬如说他会把菩萨的钱都拿走或骗走！或者他都不让菩萨来学正法，或者遮障菩萨护持正法！那这样都算是不好的眷属！所以菩萨要结婚时也要慎选对象！那最好发愿时就要想说要找好的对象！譬如葛格我以前单身的时候 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个口业很随便的在语言上面去现行，当然这个部分，跟习气烦恼有关；可是因为既然是修学菩萨道的在家，要让在家的众知道，菩萨的口业是能够影响他人的，你要去利益他人，要让他人能够对菩萨生起于法的恭敬心，那么口业是很重要的；所以应该要以爱语、柔软语来调柔自己；对于恶口恶语，也就是会损恼对方、损恼众生。所以对于恶口恶语，佛陀教导出家实义菩萨说，要教导在家的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《菩萨优婆塞戒经》卷一）这段里面所说的摩诃萨，是指大菩萨的意思。但是到底哪一阶位的菩萨才能称为摩诃萨呢？这在经典中会因时、因地的不同而有不同的说法。譬如说，在《大般涅槃经》中说，眼见佛性的十住位菩萨就是菩萨摩诃萨；有的经典则说，开悟明心不退的菩萨，就叫做摩诃萨；有的经典则说，要入地了才能称为菩萨摩诃萨。前面这一段的意思是说，大菩萨们修三十二相业 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时希望佛菩萨的加持！忏悔业障。效果才会日渐明显。既然学佛，就要相信佛经所说的话！ 【以下参考：】定业不定业，佛经完美的答案No.1816金刚般若论会释(卷2)论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。以经为正。以经就论。论说四业。定不定报。法门定故。所言悔损 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如前面我们所说世亲菩萨的例子，就是我们最好的学习榜样。至于增加拜佛的时间、次数，当然有助于灭罪。另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显著的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是说，我们今天所学到的很多大乘法的根本的道理、很好的道理，也都是透过世亲菩萨的诠释，让我们能够好好地学习。正因为这样，所以世亲菩萨也是整个扭转了诽谤大乘法的恶因，然后透过弘扬大乘法的助缘的善缘，并且是一个大善缘，乃至于说后来还有入地的机会。所以我们说，佛教所说的因缘果报，果报这件事情，它既非是随机的，也就是说，从前世到今生它必然有相当程度的业因连 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是说，我们今天所学到的很多大乘法的根本的道理、很好的道理，也都是透过世亲菩萨的诠释，让我们能够好好地学习。正因为这样，所以世亲菩萨也是整个扭转了诽谤大乘法的恶因，然后透过弘扬大乘法的助缘的善缘，并且是一个大善缘，乃至于说后来还有入地的机会。所以我们说，佛教所说的因缘果报，果报这件事情，它既非是随机的，也就是说，从前世到今生它必然有相当程度的业因连 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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由以上弥勒菩萨的开示，我们可以看出饿鬼道有情的日子并不好过，不管是外障鬼、内障鬼或者是无障鬼，都常与饥渴相应，求诸饮食而不可得，若有少分得者，也都是人趣有情极可厌恚之生熟臭秽啊！根据经典的记载，四天下都有鬼的存在，有威德的鬼住在山谷、空中和海边，都有宫殿可住，果报过人。譬如：四天王天及三十三天中也有大威德鬼，与诸天众守门防逻，导从给使，乃至忉利天也 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了我们自己的愿之外，当然还有的愿存在，最主要的另外一个愿，就是佛菩萨的愿。因缘果报错综复杂，唯佛与佛乃能究竟了知。但是我们也跟大家提到了，念佛的这个因，到最后却能够成就往生净土的果。看起来就好像是念佛的这个法门，或是这个途径，看起来是非常确定的，这个道理又是怎么说呢？因缘果报虽然是错综复杂，但是我们的心念，则在其中扮演了关键性的力量。念佛也是如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这以上的种种的理由，就可以证明平实导师在《优婆塞戒经讲记》中说：杀诸地菩萨的罪业，又比杀阿罗汉重。确实是诚实语，绝非虚诳语。《梵网经》中的七逆，比五逆增加了杀和尚及杀阿阇梨的罪，这两个罪与杀圣人的罪来比较，因为和尚是指修学佛法的受业本师、亲教师，也就是一般所说的导师。而阿阇梨则是受业时教授威仪的轨范师、教诫师，都是我们佛道修学的师长，跟父母一样是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】8龙树菩萨的此段书文，形容八大地狱苦受的情形，尤其是阿鼻狱，如果有人在一天之中，用三百支矛刺身体，还不及在阿鼻狱一念苦之百千万分之一，此苦受要经一中劫，地狱业尽才可免除。─────────────────8CBETA,T32,no.1672,p.747,a16-b4再说这些地狱苦受如何生出来的呢？是众生自己造了身口意三不善业而引起的。照理说，所有众生都应当远离地狱业之恶因，然而 | 三摩地 2018-07-22 |