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——《优填王经》★如来不赞叹，凡夫所行欲，离欲及贪爱，及成天人师。——《大宝积经卷一○六》★我之夫妇譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食。有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留。——《佛说五无反复经》★若有众生味着男女妻妾诸女，当知即是味着砾石之雹 | 三摩地 2018-07-22 |
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过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻不嗅 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘，吾以种种呵妄语，赞叹不妄语者，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语？是中犯者：若优婆塞不知不见过人对法，自言我是罗汉者，犯不可悔。若言我是阿那含，斯陀含，若须陀洹，乃至向须陀洹。若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅。若得慈悲喜捨无量心。若得无色定、虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。若得不净观，阿那般那念。诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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」佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一 | 三摩地 2018-07-22 |
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赞叹出家得离众苦。行者见已心大欢喜。自见己身坐莲花台。长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。莲花寻开。当华敷时。闻众音声赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者命欲终时。见阿弥陀佛与诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。九往生助缘想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。十临终欢乐有念佛的功夫，但尚没有得到一心不 | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。（《增壹阿含经》云：又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此八法，一切比丘尼皆应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得违越。以上八种不可违越法，因为都是规定比丘尼众应该恭敬比丘、尊重比丘的事情，所以后人就称之为八敬法。只要女人能够终身奉行不违越，就能出家作沙门。其实佛法本来就是依法不依人，在佛法之前是法平等无有高下，佛陀制订八敬法的目的，很有可能是在当时保守的印度社会中，为了摄受女众出家的权宜之法；因为当时比丘僧团早 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：可否简单介绍如何不犯菩萨十重戒？比如我家里有一瓶红酒是购物时赠送的，我当时想：「我虽然不喝，但等我父亲来时可以给他喝」，是否已经犯了菩萨戒？现在该怎么处理这瓶红酒呢？介绍别人喝药酒是不是也犯戒？说四众过，只要与第三者讲别人的不好、过失或缺点，是否就是犯戒？那么该怎么讲话才不犯呢？如果有法师并没有见道，讲法肯定有不圆满之处，我如果对其他人说：「不 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸经中赞叹皈敬三宝的文句很多，这里仅引四经，以作皈依三宝所获功德无量的圣教证据。2依论别说2.1第一四德皈依三宝的功德，在《瑜伽师地论》六十四卷中，说获两类四种功德。第一四德如彼论说：受皈依者，获四功德：一获广大福，二获大欢喜，三获三摩地，四获大清净。一、获广大福，即皈依者，由供养现前佛、不现前佛及塔庙与法僧，当知获得无量大福德果报，摄受无量广大梵福， | 三摩地 2018-07-22 |
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5、心无厌倦，即于弟子善能教导，于弟子善行，善能赞叹鼓励；性勤精进，为大众宣说正法，不辞劳倦；是名心无厌倦。6、善能堪忍，他骂不报骂，他嗔不报嗔，他打不报打，他弄不报弄。于诸逼迫事，自推已过，以业之成熟为所依趣，终不于他发生愤恚；如是虽遭轻陵毁辱，堪能忍受，而其本性都无改变，唯常于彼有情，思为利益。又能于修道等时，堪忍寒热饥渴，蚊虻风日等苦；如是名为 | 三摩地 2018-07-22 |
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若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹，恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是信佛菩萨，祈请加持保佑，这个信还比较粗浅，还只是信位修学的开始，难免有进有退，待到进入信佛法阶段就开始了解和思考佛菩萨到底在讲什么，佛菩萨依据什么而成就佛道，乃至进一步发心决定要走上成佛之道，将修学佛法当做生命中最大一件事，将修行者、佛这样一个身份当做是自己的第一身份，第二身份才是关于自己在世间的身份，父亲、妻子、总经理、设计师等等，如此怎样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹，恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了这样恭敬礼拜以外，有的人还以供品上供，并且以偈颂来赞叹诸佛！不管是用念的，或是用唱的，这叫做供养、赞颂。除了如此以外，还要有香花、灯明、饮食、衣服、药物…等等来供养。当你供养佛的时候，佛像并没有下来吃了你的供品啊！不过神却是可以受用你这些供品的香味啊！有的人这样想：我以食品供了佛，反正佛也没有受用、嘛！所以供佛都只是一个形式，只是表示诚意 | 三摩地 2018-07-22 |
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然说有证，则又不然，盲人不见日月，虽以善辟晓谕，不能得知，虽则日月皆照，无分春秋，毕竟不能得知，于此何可说无有日月朗照天地，然盲人自不见尔！大地有情，因不遇圣法，如同盲人，虽受日月，得以存身，不觉有异；然亦毕竟无有念于日月者，以不知故，何能知道有「本际」存焉？所以证悟者，不说为证，此事自家事，此证自家证，以妄心虚妄不实，本自非我，既然非我，何因非我 | 三摩地 2018-07-22 |
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但转念一想，这何尝不是一个好消息，既然你命由你造，命运少有定数，绝大多数都是可以转变的，那么你现在完全可以振作起来，重新扭转自己命运的走势，将恶运转为好运，有何不可呢！所以从现在起，在生活工作的点点滴滴中都尽量播种下善的心念，让不善的心念在发生的当下就将它掐灭，绝不让其蔓延泛滥；善待每一个人，诚实守信的做好每一件事，莫以善小而不为，莫以恶小而为之； | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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看到那些有钱人，身旁很多人巴结他、簇拥着他，就算说话没道理，别人也赞叹他有道理，你想：我未来世如果要度众生，没道理硬说有道理，硬要把他拉入佛门中，众生也得听我的。看来很需要来世很有钱，所以心想：我未来世还是应该要豪贵自在才好啊！要离开贫穷之苦。来世想要豪贵自在，那该怎么办？当然是布施嘛！由于这样深观的缘故，就把心绑在布施上面，常常乐于修行布施。佛又 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西，或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的 | 三摩地 2018-07-22 |