| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 看到同行比丘有这样的想法，促使摩诃迦叶尊者思惟著：有这种想法之比丘能导致恶法生起，应该趁恶法未兴起之前结集世尊言教为法藏，让世尊正法能够住世久远以利益有情众生；世尊亦教导弟子，于世尊涅槃以后应以世尊所说之法及戒为师。摩诃迦叶尊者为护持世尊正法，遂邀集声闻法中共五百位阿罗汉与凡夫，同聚于王舍城，以持律第一的优波离尊者为首而诵出毘尼藏（律藏），以多闻第 | admin 2020-06-10 |
|
| 真实的菩提心——我们的如来藏，祂永远都是这样的体性，永远不会变动；乃至成佛以后，祂照样有许许多多的无漏有为法用来利益众生，这个体性是永远不会变动的。能生万法的法性永远不变，永远不变所以叫作常住。永远住于这种不变异法性的缘故，所以说住是菩提。（节录自平实导师着，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷） | admin 2020-06-08 |
|
| 或者专在自己能否拥有世间资财上用心，不愿在道场的共同利益用心而只注重一己的利益，老是希望别人供养他，这是凡夫性的声闻种姓。或者是对僧衣身分有执着，而不乐于依大乘法五十二阶位的修证内容来归依、学法，这也是声闻种姓的人，因为他是以声闻戒的比丘戒、比丘尼戒为主，不是依菩萨戒的精神而改以佛菩提五十二阶位为主，所以是声闻种姓的人。缘觉种姓的人则是不想拥有自己 | admin 2020-06-08 |
|
| 这是因为菩萨的种性尊贵，菩萨志愿效法过去诸佛，努力的精进成就佛道；这样三大无量数劫的自利利他，行普贤行利益众生，因此最后能够成就最究竟的佛道，未来成就佛道的时候，也同样具足了这十号。但是还在因地当中的菩萨，就是这样少分少分的修证佛陀的功德，而这是二乘独觉及阿罗汉所不能了知的。而且，菩萨三大无量数劫的修行，在七住位明心的时候，能够证得法界实相心；七住 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《心经密意》菩萨由于证得这个真心以及意根妄心并存不灭，可以一起去到未来世，所以他能够发起受生愿，而不急着断除我执的烦恼，世世受生于人间，一再的出生来世的意识觉知心，来利益有情，永不止息，这样才叫做真实的般若啊！这样才是真正的佛菩提啊！所以不是一切法缘起性空可以说为般若，那是二乘菩提所说的法；真正的般若实相智慧所证得的是：依于真心第八 | admin 2020-06-08 |
|
| 可是要趣向第一义的话，你所修的福德，一定要与第一义正法（的护持）相关联！所以从布施开始，就要以财布施含摄法布施（把财物用在护持第一义正法上面）；含摄法布施以后，因为法布施本身是在弘扬了义正法，能够于了义正法中利益有情的法身慧命，同时也利益自己的法身慧命，那么这样的福德就与了义正法相关联！这个福德与了义正法相关联，自然能够成就菩萨在七住位见道的福德。 | admin 2020-06-08 |
|
| 也就是说，除了要忏悔之外，并且佛陀告诉我们，还要能够转变自己的心念，而且努力的实践护持正法、利益众生的行为；就如同古时候的世亲菩萨一样，他就是我们行菩萨道当中实践忏悔很好的一个榜样。有时候我们在实践事相上忏悔的方式，也是可以透过拜佛的方式来灭罪。譬如我们再举《梵网经》中的开示，佛是这样说：若到礼三世千佛得见好相，若一七日，二、三七日乃至一年，要见好 | admin 2020-06-08 |
|
| 平实相信这一套阿含正义，对於真正想要修学解脱道的您，应该会有极大的助益，愿您从本书的阅读与如理作意的思惟中，获得解脱道修证上的实质利益。-------平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第六节<我与我所俱断方名解脱>慢无间等的意思就是指我慢一直存在而不曾暂时间断。我慢的意思，常常被阿含解脱道的修行人所误会，包括专门教授解脱道、南传佛法的大法师、大居士与阿含 | admin 2020-06-08 |
|
| 总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将普皆回向作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。--------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑一》 | admin 2020-06-08 |
|
| 可是想着要往上爬，却又不能迅速的爬上去，如何能利益更多众生？那该怎么办？这样想的人怎么会起慢？所以诸地菩萨不会有高慢。但在三贤位中有时会生起，都看他个人修证高下而有不同。然而高慢通常都是在凡夫位中出现的多，凡夫位的善知识常常会想、会说：我说法讲得比他好，他说的法义不如我。这就是高慢。通常是凡夫位才会有高慢，转依如来藏以后，高慢出现的状况就会比较少。 | admin 2020-06-08 |
|
| 几千年来，人类在所有未知领域中，最想知道的莫过于人类自身之谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人死如灯灭，还是有来生后世？这关系到每个人最切身、最根本的利益，对它的解答，是决定每一个人的人生态度和人生目标，是建立人生观、价值观、伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》所说：人死后，是否还有某种‘生活’？如果没有，那么人生前的善恶还有多少意义？如果 | admin 2020-06-08 |
|
| 又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。---------------------------------------中文名八识外文名Eightconsciousness性质佛法基本正见---------------------------------------目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语-------- | admin 2020-06-08 |
|
| 所以诸地菩萨在修证他的无生法忍的实证的时候，其实就在利益众生的弘法事业之中利用各种因缘，来悉学一切世间之事，在其中能够现观，最后能够成就诸地无生法忍的智慧。所以说能够清净身口意，悉学一切世间之事，事实上就是菩萨所应修学的，而且要能够以这样的世间之事来教导众生。因为菩萨既然能够从中学得五明，就可以以五明来教导众生逐步去成就，所以这个是菩萨所修之事。-- | admin 2020-06-08 |
|
| 没有生死过失的清白法，譬如说，以无我如来藏为依止，转依这样的真如无我，来利益有情而不求恩报，而不求有所得，这样就是没有过失的清白法；或者说依止于这样的一个断我见的这样的智慧，进而修学断我执，这个也是没有生死过失的清白法。能灭如来正法的相似像法，这个部分也是很重要，要有这样的分别的智慧，因为今天既然是身为僧宝，如果说不知道这样的法，是能够灭如来正法的 | admin 2020-06-08 |
|
| 可是要趣向第一义的话，你所修的福德，一定要与第一义正法（的护持）相关联！所以从布施开始，就要以财布施含摄法布施（把财物用在护持第一义正法上面）；含摄法布施以后，因为法布施本身是在弘扬了义正法，能够于了义正法中利益有情的法身慧命，同时也利益自己的法身慧命，那么这样的福德就与了义正法相关联！这个福德与了义正法相关联，自然能够成就菩萨在七住位见道的福德。 | admin 2020-06-08 |
|
| 凡夫性消除掉以后，你的菩萨圣性才能发起，才能具足十行位的性种性；可是圣性发起以后，你还进不了初地，还得要在十回向位中，再修十种回向的菩萨行，利益广大佛子；于无我无私广益佛子的修行过程中，才能成就如梦观而发起初地的道种性。在广利众生而无私心的十回向行中，同时要再进修唯识学的五法、三自性、七种第一义、七种性自性、两种无我法，这就是地上菩萨所应进修的增上 | admin 2020-06-08 |
|
| 而是转入自性受用之圆满报身解脱色，常住世间而利益众生；而生起他受用之圆满庄严报身解脱色，利益诸地菩萨。杂阿含如是说，大乘方广唯识诸经中亦如是说；是故，佛于此经中说：三乘亦非乘，如来不磨灭；一切佛所记，说离诸过恶?此乃是说：远离一切过失与恶法，故名如来，非是灭尽一切法而可言为如来也。化佛者，谓佛之第八识真如所化现之色身与知觉心，以及依此而有之受想行蕴 | admin 2020-06-08 |
|
| 妄语就是虚伪不实的谎话，绮语就是轻佻的话、有挑逗性的话；两舌是挑拨离间，破坏他人感情或从中谋取利益的假话；恶口是粗暴鄙俗或尖酸、刻薄、恶毒的骂人话。修道的人，应该远离以上的四种口业，以诚实语、质直语、柔软语、温润语、和诤语，对待他人，以启发他人的向道之心。正业：是指正当的，如法的行为，这是针对三业中的身业而说的。十恶业中的身三业：杀生、偷盗、邪淫三 | admin 2020-06-08 |
|
| 这不就得利了吗！所以念僧还是有益啊！你如果好几年没去了，突然想到去那边住个三、五晚，听听师父开示，也许正好这几年他悟了，他向你开示一番道理，那你不就得益了吗？所以念凡夫僧也有利益。念胜义僧更有利益，都是有利益的。所以，念三宝可以让你得智慧，就算是那个师父没有解脱智，没有般若智，至少依照经典来依文解义为你宣讲，回家时心中也会清净一点，也会比较有智慧一 | admin 2020-06-08 |
|
| 若是已得八解脱的阿罗汉，而不具有解脱知见，不能为人解释解脱的原理（譬如周利盘特伽），就必须加上慧解脱的观行，才能发起解脱知见，才能利益当世学人，所以佛陀就为这一类圣人说不放逸行，使他进修慧解脱的所知与所见；这种人在证八解脱而尚未具有解脱知见时，就名为身证。若是具有见地了，但是仍然执著欲界法，无法脱离欲界生，很努力修行以后也只能是二果人，不能成为三果 | admin 2020-06-08 |