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  所以有很多寺院中都有这种现象(我不晓得你们有没有经过):住持和尚如果打坐时起心动念想着:某某人每天都在抵制我弘法,应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法,然而过不了多久,他座下的那些人就会有事情而无法再待下来,于是不久就离开了,在寺院中常常会有这种事情。……护法神不理会当事人双方有悟或没悟,凡事都依照住持和尚的 admin

2020-07-23

  六月初三,恭迎护法韦陀尊天菩萨圣诞!南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨摩诃萨韦驮菩萨是我们熟知的佛教大护法,几乎每一座寺院天王殿弥勒菩萨的背后,都供奉有韦驮菩萨,与伽蓝菩萨同为佛教的两大护法。经中说:韦驮菩萨力大无穷、勇猛无比、时时刻刻在世间护法、昼夜不停护持正法。在佛门了义正法中当护法神的,有许多是威神力 admin

2020-07-23

而所谓的三乘佛法,是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃,究竟解决了六道轮回等问题之后,以自身的体证经来教导有情众生,如何经由闻、思、修、证的过程,也能够离开六道轮回,超出六凡法界,而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四圣法界。譬如,佛陀在《大般涅槃经后分》当中开示善恶业道、善恶业报、三世因果的道理,而说到:深思行业善恶之报,如影随形,三世因果 admin

2020-07-23

  ”这里,佛陀明确的指出:佛教在经了5个5百年之后,也就是2500年之后,也就是现在,佛教将只剩下一个外壳,有很多邪魔外道混入僧人队伍中,破坏正法。《大藏经涅槃部佛垂涅槃记法住经》指出——佛灭度后千年,渐成末法。每一百年如何退化,都有详细开示。“阿难当知。我涅槃后第一百年。吾圣教中圣法坚固。。。我涅槃后第二百年。吾圣教中寂静坚固。。。 admin

2020-07-22

  但是,虽然经了这些事情,平实导师却不曾对祂的师父有过怨言。后来有一天,有一位师姊来电通知要开会,在那一次的会议当中,师父当著所有干部的面前,否定了平实导师的悟境,说祂那一个并不是开悟。平实导师在散会回家的途中,心中感到很奇怪,所以平实导师在回家之后,就重新阅读祂师父的著作,这时候才明白,原来师父并没有开悟。这是因为平实导师在开悟以前,祂不曾怀疑师 admin

2020-07-15

  史上多少学人少小出家,经论鲜少涉猎,在丛林中接受禅师锤炼,一生没有开悟,耗费大量金钱、时间、精力,多少年过去都不肯放弃,直至命终。他们求悟的精神远胜过醉生梦死的众生,他们发起成佛的心志是三千大千世界一切声闻阿罗汉加总之所不能及,他们深信人生至要的是亲证父母未生前的本来面目,如是全力以赴,江西、湖南(简称为江湖)不断寻访禅师,但求一语、求法无辍。即 admin

2020-07-12

  广德灵山史上亦是一处佛教名山。“宋代佛教领袖宗杲大师,也因佛缘来到灵山修行并任住持,使灵山名声大振。”(广德今人李传明语)约在建炎二年(1128),宗杲到江苏虎丘寺访问绍隆禅师(同为克勤禅师的弟子,他随克勤习禅20年),家乡好友吴晦之有《送杲上人游金山》诗。之后,宗杲又云游安徽九华山,并在化城寺传授临济宗禅法,使得临济宗在九华山成为大宗。他的 admin

2020-07-06

  当年分别时两人正值壮年,经近20年的磨难,尽千辛万苦,相逢时都已成了年近古稀的老人。九成时为永嘉太守(刚刚任职),相见之时不胜感慨。分别之际,张九成赠诗曰:“相别十七年,其间无不有。今朝忽相见,对面成老醜。是非安足究,欲叙惓惓怀。公作湖南行,我赴永嘉守。重别是今日,南北又相走。已歃相过盟,长沙不宜久。”宗杲赠诗张九成《寄无垢居士》:&ldq admin

2020-07-06

  所谓的佛菩提,就是菩萨要成就佛道,必须经菩萨五十二阶位的修行,从十信位开始,经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修,最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说,菩萨从初发心开始,经过一个大劫乃至一万个大劫,才能对佛的开示圆满具足,因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行,这时已经开始与众生广结善缘了,当菩萨在外门广修六度万行圆满时,得以 admin

2020-07-06

  这就好像说,我们可能曾经听过某甲经过一番的努力、准备,看起来今世的条件也都不错,投履表到某一家公司应征的时候心里面就想:那一份工作应该是非我莫属的。没想到,等到的通知还是本公司非常感谢您前来应征,那么后面的内容就可想而知了。所以也就只好再接再厉,重新到别的公司去应征了。其中的一分原因就是某甲的福业还不足以获得那一份工作,而福业与之相应的人,就先得 admin

2020-07-06

  我们再来看后面的经文怎么说,后面经文说:【经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转,应时即能飞至十方,事诸佛,于诸佛所修诸三昧,经一小劫得无生法忍,现前受记,是名上品中生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段,这个上品中生的菩萨,他到了极乐世界听佛说法,经过了一个晚上,花开见佛以后,接下来是没事了?不是!接下来他要开始修行 admin

2020-07-06

  生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法,闻已即悟无生法忍,经须臾间事诸佛,遍十方界,于诸佛前次第受记,还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一从这里佛的开示,我们知道上品上生者,他不是坐一般的莲花去极乐的,而是坐金刚台去的。也就是说这个上品上生者,他是坐金刚莲花台而往生极乐,而 admin

2020-07-06

  然而诸佛世尊所以可以作这样的一个示现,并且还可以选择接受供养的方式,这是因为经三大阿僧祇劫,有着从修学佛菩提道,加上利乐有情而得的福德智慧,才能够成办这样一个示现。这个道理,再简单来为大家作个叙述,以免有上述所说没有智慧的人出现。从菩萨因地开始心得决定而发起成就佛道的一刻开始,经三大阿僧祇劫的修学,若单从圆满福德的部分来说,容许初发心的菩萨在布 admin

2020-07-06

  若能在证得初果之后,渐次入于大乘究竟了义正法中修集福德者,久后缘熟时亦有悟缘,自可悟入实相而起般若实智;由此可知,断我见而证初果之后,进则可以求证大乘见道之禅宗明心等法而起实相般若智慧,入菩萨数中,永不退堕于意识我见中;退则可保解脱生死之进程,至迟经七次人天往返,必尽苦边,得出三界生死;故说当今学佛者之首要急务,为断除三缚结。然而欲断三缚结者,其 admin

2020-07-06

这只是在表层上面依平时状况所说,如果要讲稍微深一点点,有不少的凡夫修行人往往梦见过去世,生在天上如何享福;又有人梦见往世在色界天中,为什么都没饮食呢?身体怎么不一样呢?这表示说,人类意根表面上所包容著的是人间诸法,其实暗地里也包含著往世经、熏习所留下来的色界种种诸法。甚至于有一天他修行更清净了一些,所以他又梦见了往世在鬼道,甚至在地狱中受无量无边 admin

2020-07-03

  】菩萨亲证金刚心阿赖耶识以后,修断一切烦恼障及所知障所含摄之习气种子随眠,乃至成佛时仍然是这一个金刚心,因为阿赖耶识因地本有之清净涅槃自性,只有亲证之菩萨缘于此金刚心之本有真性,才能于七住以后经十住、十行、十回向而入于初地,再经两大阿僧只劫地地增上之修证,方能成就佛地一切种智;这一切都由亲证阿赖耶识心体的所在而开始,都依阿赖耶识心体的本来自性清净 admin

2020-07-02

  众生对佛、法、僧等三宝修习信心,十信位满心后进入初住位中,始修菩萨六度万行,皆属外门六度之行;逮至开悟明心证真如时,方入真见道位中;次第进修相见道位诸法以后,直到通达而得入地时,时一大阿僧祇劫,故说大乘见道之难,难可思议。 大乘真见道之实证,即是证得第八识如来藏,能现观其真实而如如之自性,名为证真如;此际始生根本无分别智,同时证得本来自性清净 admin

2020-06-20

  这时世尊已经知道弥勒与文殊对答完了,已经把因缘说清楚了,解答了法会中大众心中的疑惑,表示说不是只有释迦佛才这样作,过去佛就已经这样作,现在东方许多世界中的诸佛也是这样作,而且这还是在法会现场的弥勒与文殊亲自经过的真实故事。那么,这样就有很大的证信功德,让大众信受即将会开演的妙法。可是,因为世尊很清楚当时在座的大众中,有许多声闻法中的凡夫是不可能信 admin

2020-06-20

  ’”】语译:世尊又向诸比丘们开示说:【“如果众生不曾先听闻二乘解脱道,而只听闻如来宣说唯一佛乘的话,就不想要面见佛陀,也不想要前来亲近,心里面就会这样子想:‘成佛之道这么长远,要经很长很长的时间,接受了很多的懃劳苦痛才可以成就。’佛陀知道这一些大众心中是畏怯懦弱而心志下劣,于是以方便善巧之力,就在这成佛之道的中间处,为了 admin

2020-06-20

  史上的焦芽败种是哪些人?就是第一次五百结集的时候,那四十几位的阿罗汉,以及其余三果以下的圣者和凡夫们,那些人就是佛法中的焦芽败种,因为他们决定不回心。所以菩萨们听完了那一些不回心大乘,也未证得佛菩提果的阿罗汉与三果以下的声闻人诵出大乘经的时候,几乎要晕倒,当然要求他们修改经典内容,因为他们宣称自己结集出来的经典叫作《阿含经》啊!“阿含” admin

2020-06-20

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