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”（三请三拜）八、随喜赞叹长跪合掌，以至诚心诵《随喜赞叹文》：“十方世界一切众生，现在修行信心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我今皆悉至心深生随喜赞叹！如是过去、未来一切众生，所有善根我今皆悉至心深生随喜赞叹！又于十方世界一切众生，现在初行菩萨道，发菩提心，所有功德、福德，及过百劫行菩萨行、有大功德、获无生忍，至不退转、一生补处，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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福慧增长、善根增长、道业增上。依止真正的善知识修学正法，早日明心见性，早证菩提，愿生生世世广行菩萨道，利乐有情，护持正法，弘扬正法，催邪显正，救护学子向正道，早成佛道。”“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，常观罪福性本空，是则名为真忏悔。”“罪从心起将心忏， | 三摩地 2018-07-22 |
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凡我们诵经、礼忏，若心至诚，除调伏自性、体会经义、忏悔造业外，也能感召法界有情、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，消除业长，植种善根，皆大欢喜。然而有人不懂这个道理，见人家在佛前诵经或礼忏，他就若无其事、大遥大摆地从前走过，或在旁边走动，如参观古董似的；也有一些初学，在道场举行盛大祈福消灾法会时，拿着照相机，如入无人之境，东旋西转地拍照，破 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的说法叫作断善根者，叫作断学人的法身慧命，果报都是很严重的。第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是 | admin 2018-07-22 |
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因为这样的误解以后，进而以语言还有文字着作成书、着作成论，这样子就具足成就了诽谤，成就了谤菩萨藏的大罪；这样子就成为善根悉断，成为一阐提人，永远不能实证涅槃。所以说，如果以一切法空，以一切法空来说这个就是般若第一义谛的话，这个就是戏论；进而以这样的一个邪见来写书、来谤菩萨藏的话，这样子是会善根全部都断除的，会成为一阐提人，这个是会造成未来世无量的地 | admin 2018-07-22 |
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如是邪见所生种种论说，皆因未入禅宗证悟自心，故于三论宗义及唯识宗义生诸误解，而以言语及书论，作诸诽谤，成就「谤菩萨藏」大罪，善根悉断，成一阐提人，永不能实证涅盘。印顺达赖聪敏之人尚且如是，何况智劣于彼二人者？思而可知矣！故说欲修唯识宗义者，要具三缘：一者已经禅宗门内多世之证悟，信慧具足；二者多世熏习种智，深心中真信有如来藏；三者须有福德，亲炙大善知 | admin 2018-07-22 |
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然论中说明“心生灭门”与“心真如门”各摄一切法，甚深极甚深，古今大德非有大善根大福德者，实难闻知其中密旨。前期已分别介绍了龙树菩萨〔编按，《正觉电子报》第13期〕，无着菩萨及世亲菩萨〔编按，《正觉电子报》第16期〕，本篇所将叙述之马鸣菩萨是：如来灭度后六百余年出世的大乘论师，其岀兴于世的年代先于上述三位菩萨。马鸣菩萨，其传记在历史上 | admin 2018-07-22 |
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因为这两个邪见，所以否定了三乘佛法的根本识如来藏；否定了三乘佛法的根本识如来藏的人，佛说这个叫作一阐提人，也就是悉断善根之人。这个在《楞伽经》里面佛说这个是一阐提人，是悉断善根之人。所以我们在修学佛法一定要非常的谨慎，不要随邪见的人误谤佛法。因为禅宗开悟，乃至于各宗各派的开悟，全部都是依止着这个根本识如来藏，依止着这个佛所说的第八识心而入了一乘道， | admin 2018-07-22 |
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如果你是严守禁戒的话，然后用这个善根回向的时候，你就有机会中品上生；然而如果你在这个世间，只是行世间的善道的话，那临终的时候再加上你愿意往生阿弥陀佛的佛土的话，这时候你就有机会中品下生。所以综合来看中品往生，是跟持戒严净与否，跟在世间的时候有没有行善有关系的。至于下品往生的话，都是所谓造作恶业的人，只是因为他有宿世有一些的机缘或是有一些福德，使得他 | admin 2018-07-22 |
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后者如临时起意谋财害命之凡人，舍寿时以往昔所结善知识缘，教令念佛求生极乐；此人以信受大乘方广诸经而不诽谤，亦不谤佛，故得往生，不堕地狱；随其上中下生善根差别，或有于莲花中住四十九天﹙此界之四十九劫﹚，花开后尚须于极乐修学十小劫才入初地者；或有生极乐已，住莲花中十二大劫，花开后唯闻大士音声说法，发菩提心而不知何时方能证果者。此宗所摄根性极广，亦可单独 | admin 2018-07-22 |
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厚植善根德本。此经乃世尊为此有德女开示，令悟解第一义谛。并授记她未来：一向以尊重心，承事供养，听闻正法，守护受持，复令无量阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来应正等觉。）“盘头达多”问鸠摩罗什菩萨：“你崇尚大乘经典，是否曾见到什么妙义？”鸠摩罗什菩萨回答：“大乘的道理比较深妙，阐明我空、 | admin 2018-07-22 |
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世尊就跟迦叶尊者说：我从过去以来看这位善星比丘，如果说他有一点点善根的话，即使他的善根也只有如同一根毛发这么少，我也绝对不会说‘善星是断绝善根，是一阐提人’，我也不会说他死后会生在地狱当中。那么善星比丘会下堕地狱，是因为不肯舍弃他的恶邪见，他一直对大众宣说‘无因无果，无有作业’。他宣说这样恶见的缘故，所以说他完全没有善根。那么从 | 三摩地 2018-07-22 |
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在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为此世造作大恶业，因此未来修行至成佛之时间将极为长久。从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如色界天的天人们，头部是空无一物而只是如云如雾一般而已，又没有头脑，可是他们的意识心却仍然现起；如果意识心是单靠头脑就能现起的话，那么色界天人就不可能存在了；可是借着初禅的善根发，一切修行人在初禅突然遍身发起时，都会看见身中如云如雾的现前，所以色界天人是没有人类头脑的，但是意识心仍然功能具足的现前，所以头脑不是意识心出生的根源，头脑只是意识心在人 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是主张无善恶果报、拨无一切因果的人，经中就会说他是：拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。（《大乘大集地藏十轮经》卷7）常常有人质疑：世间常看到有造恶乃至作奸犯科的人，可是却不见他们受有报应，善恶因果根本不存在，因果关系的说法是不能成立的。其实这样的说法是不对的！不是不报，是时候未到。佛法中说：因缘果报大多在舍报后业报才会现前，纵使今生作奸犯科，现世已 | 三摩地 2018-07-22 |
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135．布施无善根人得千倍福报。136．供养持戒比丘得万倍福报。137．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。138．供养菩萨诸佛，福报无尽。139．供养父母或布施病人，也得无尽福报。140．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。141．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。142．今生喜欢持戒，来生身相端正。143．今生 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然还有一些原因，是与个人生生世世以来的修学有关，而每个人心性与善根福德具不具足也有影响。要克服这些问题，想要正确的理解经中的道理，最有效的方法，当然是亲近道场与善知识，也可以大幅降低走错路的机会。因为善知识可以为我们把基本与核心的正知见，有次第与系统性的铺设，让我们易于理解；而如果我们有问题，也可以随时请教善知识，这样才是最快而有效的。因此除非不 | 三摩地 2018-07-22 |
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而我们也要知道，难闻的原因，除了要值遇世尊出世很困难之外，即使在尚有佛法住世的时代，要在邪说泛滥的环境之下能够接触到，并且与相应，也是不容易的事情；因为这些邪说或者相似佛遮蔽，让众生大幅降低接触的机会，而即使还能够有机会接触，却有可能因为自己的善根福德不足而不能信受，让轻易错过，这真的是非常可惜与令人扼腕的事。如今诸位菩萨已经接触，而且能够信受奉行 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛知道他有善根，就向他开示；开示完了，他证得了初果！给孤独长老当场就向佛禀白说：请您也来我们的国度，受我供养！佛就问：你那边有精舍园林吗？不然你怎么供养我呢？给孤独长老说：我现在虽然没有，等您去时就一定有了！然后就请佛派阿难尊者与他一起回去，回到他的国家以后就到处去看地；假使有哪一块地看中意了，就买下来供应佛陀！看来看去，阿难尊者看中一个园林：这一 | 三摩地 2018-07-22 |