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佛门四众中毒极深！大陆佛教僧俗两界几乎失去了分辨真伪和护持正法的能力，任由左道密宗等附佛外道泛滥成灾。汉地很多人接受密宗，相信密宗是佛陀所传且高于汉传佛法！国际上甚至认为 佛法==密宗！净空宣传“世界末日”的余波尤未散去，2016年元旦，没有任何证量的“净空盟主”突然发声说，汉传佛教没人了，请求五明佛学院的索达吉喇嘛堪布复兴汉传八 | admin 2019-06-19 |
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行小道的菩萨们也像是这些小水的江河，当正法欲尽的时节，便难以忍受这世法的艰辛而纷纷倒地不起，各自灭身而消失（不再受生于娑婆人间）；唯有大心菩萨勇猛不惜身命，宁可生生世世在痛苦之中，每每失去性命，也要护持这最后一分正法，如是终此这时节因缘而后灭尽！”“当佛在于世间，当佛示现灭度，菩萨于如是心中而无所动摇，这圣教的法宝都永无灭时，以如是深心清 | admin 2019-06-19 |
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欲爱住地者，谓贪爱欲界五尘触之乐受，乃至恐惧不能觉知欲界中之苦触，因此贪爱欲界中之种种苦乐舍之触觉，恐惧失去如是五尘之触觉，是名欲界爱。如是欲界爱者，主要为男女贪爱，余四为次要。此欲爱住地，乃是藏密等已经成就“报身佛果”之大法王、大祖师所不能断者，皆是执着淫乐之第四喜觉受故，皆欲常保淫乐第四喜之觉受者故。色界爱住地者，谓于色界法生爱不舍； | admin 2019-04-24 |
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所谓欲爱是指欲界的贪爱，是贪爱欲界色、声、香、味、触五尘触的乐受，乃至于恐惧不能觉知欲界中的苦触；因此，贪爱欲界中种种的苦、乐、舍的触觉，恐惧失去这五尘的触觉，就是欲界爱。欲界五尘法的贪爱会使众生轮转欲界中，不得脱离欲界。那欲界是函盖欲界六天、人间、畜生、饿鬼、地狱道，还有修罗道的众生也包括在其中。对于欲界六天和物质世间的色、声、香、味、触，以及这 | admin 2019-04-24 |
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（2）乐受中含摄苦受：如享受美食佳肴是乐受，过饱而反胃呕吐是苦受；喝好酒是乐受，酒醉时心悸头痛欲裂则是苦受；获得美名、权位是乐受，时常忧心会失去而生起苦受；中了头奖是乐受，担心被勒索、恐吓、绑架，则生大苦受，连夜搬家仍然担惊受怕。凡此都是乐受中含摄苦受。（3）苦受、乐受中含摄不苦不乐受。如古人说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻 | admin 2019-04-24 |
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由此可以证实：离念灵知心是识阴所摄的识，不出于六识之外；而意识觉知心修成的离念灵知性，能离语言妄念而了知五尘，正是意识心的想阴所摄，正好属于意识心的心所法；正当我们离念而对外境六尘了了分明时，不论离念境界的时间有多么长久，仍然可以了了辨认六尘境界，不会因为离念就失去了了知性。所以动中定力修得很好的人，在路上行走时，虽然一直都离念而无任何妄想，或者一 | admin 2019-04-24 |
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[1] 世尊开、示、悟、入如来藏妙理，是佛法迥异于世间宗教的精髓所在，六识论否定第七、八二识，则失去佛法本质。佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。诸大菩萨秉承世尊圣教，《瑜伽师地论》、《大乘起信论》、《中论》、《百法明门论》阐述的皆是八识正理，《成唯识论》论中以七转识来指称其它七识。又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识 | admin 2018-12-27 |
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不知不证如来藏，或直接否定如来藏，已失去佛法真正内涵，而与普通世间外道无异，枉负世尊以一大事因缘丶四十九年辛苦说法。断见和常见，本就是佛法出现之前就普遍存在的外道见解。世间人不是落到“常见”，就是落到“断见”，各落一边，[9] 或断常二见皆有。所谓“常见外道”，是以能知能觉的我丶见闻觉知的我是常而不坏的，执着意识心是 | admin 2018-12-27 |
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照常理，原先倍受朝廷礼遇，而今失去了一切官方的支持，被一撸到底，甚至被剥夺掉僧籍，失去了出家人的资格，换句话来说，就是被迫还俗。昨天还站在光芒万丈的台上传法，今天就成为阶下囚被发配充军。随之而来的剧情，大约就是树倒猢狲散，原先亲密者、亲近者只会四处离散，不仅如此，甚至各种检举、揭发、告密的事件也会相续出现，而作为当事人的囚徒，这时候也往往只能叹息到 | admin 2018-12-23 |
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佛祖的清净戒律遭到极大破坏，佛教逐步失去民心。 这一时期密教盛行，以超戒寺为中心，产生许多著名的密教大师。公元8世纪左右，这种密教的经典和修法大量传入西藏，经过几百年的发展，密教融合西藏本土宗教，形成藏传密宗各派。8世纪中业（约唐代宗时期），藏区由赤松德贞主政，聘请印度人静命（705—762）入藏建庙立僧；再聘请莲花生（约765到西藏具体时间不可考） | 三摩地 2018-08-16 |
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以意识心或各种想象说法来作为佛法中心，说灭相不灭是实相；这样否定如来藏的说法，充斥在佛门大道场中，失去根本的佛法，使经典解说只能停留于假想和个人创意上，而脱离佛法能真修实证的最初本怀。层层转变教导，加上佛法内容庞大，所以一般学人也迷惑，很难一下问到本源上，终究失去方向，失去了根源，在修学上也失焦，完全不知如何前进？坐禅最后该坐到哪里？它能连结什么？ | 三摩地 2018-08-09 |
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有一天夜里刮起大风，商人们仓猝起身离开，忘了来接他；就这样慈童女被遗落在后面，既失去了同伴，也不认得回家的路。后来慈童女看到有一座山，便爬上山顶，远远看到有一座青琉璃色的城池，由于既饥渴又困乏，于是赶忙往城的方向跑去，这时城中走出四名玉女，手中拿着四颗如意宝珠，歌舞弹唱种种乐曲前来迎接，留慈童女在城中生活，经过四万岁，一直享受极大的快乐。但慈童女日 | admin 2018-08-09 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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但即使如此，菩萨还是可以在三大阿僧祇劫里面来好好作这个布施，并不会失去布施这个事情，而说布施是空无的、布施是不究竟的。所以菩萨可以在这个过程中，尽量作到许许多多的布施，因为布施它没有极限，布施不论是钱财或是法、或是无畏、或是心意等等，而且最重要的布施中间要有一个法，什么法呢？就是想要成就佛道。这个就是不放逸。不放逸这个成就佛道，这样的知见作为根本。 | admin 2018-08-05 |
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后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼 | admin 2018-08-05 |
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” 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经“不过僧过”的根本目的在于“大护佛法”，因为“僧宝”是佛法住世的表相，如果过分宣扬破戒僧人的过恶，就会让众生对于整个佛法失去信心，让有情众生失去断恶行善、求证菩提的愿望，对于佛教整体的发展和僧俗弟子的信仰与修行造成很大的障碍。从一般意义上，“不 | 三摩地 2018-08-02 |
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道亲们（一贯道互相称呼信徒为「道亲」）的心里根深柢固的认为「道」（此处指一贯道的道统与道脉心法传承）是珍贵的，而失去了「道」就无法解脱；与其说道亲害怕失「道」，倒不如说道亲其实更害怕无法解脱──生天。 综上所述，一贯道的道亲──也就是信众，认为就是通过点传师所谓的修道就能升天，升天就是解脱六道轮回，就是究竟的解脱，因此一贯道又名天道 | admin 2018-07-23 |
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毕竟之前我在这个国家赢得了卓著的声名，还有国内外世界各地几十万的皈依；这一切都将失去吗，我该怎样面对和如何做出交代？都知道面子不重要，放下却好难；都知道人的一生名利都是身外之物，同样也是知易行难。也许这都是我的业力吧，但也是这一辈子能避免死坠地狱求出无期的唯一希冀。我要坚定做一次那个指出皇帝没穿新衣的小孩，戳破历史上千年以来即身成佛蒙蔽信众的无耻谎 | 三摩地 2018-07-23 |
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只是恐怕失去名闻与利养，每一个人嘴里都不敢承认。藏传佛教密宗的，每天都在期待「即身成佛」的时刻，要求自己即使是在睡梦中也不能离开双修的念头与梦幻不实的快乐；这种挥之不去的淫念、淫行，与佛教中出家人离欲的清净行止，根本就是南辕北辙的两码事。如果将双身法说是「成佛」的修行法门，那是恶意的误导佛弟子，也是恶意栽赃给佛教原本清净的出家人的不良行为；剃了光头 | 三摩地 2018-07-23 |
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而对于一个法师来说，如果定智不配位，同样要有灾殃，而且还是自他的灾殃，是失去法身慧命的灾殃。对自失去正路，对他则引入歧途，对于修行人来说是非常可惜和可怕的事情。这并不是单单说“老法师”，任何法师如果对自己的修行和见地的水平没有足够的认知，若登上某种较高或影响力较大的位置，都有这种自他相害的可能。而且现实中，某些教内地位尊崇知名度高的大和尚 | 三摩地 2018-07-23 |