| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一般而言，欲界之中的贪的烦恼是深重的，所以有相对因为失去自己所喜欢的五欲境界而生出的瞋；色界的瞋，主要不在是因为对五欲而生起而言，主要是在讲的是能否安住于禅定的境界而言，这是属于法尘境界的贪；无色界一般而言就没有瞋。接下来说明我们可能产生瞋恚的情况。古来大德有提到三种情况：一种是叫作非理瞋，他不来恼，而自生瞋；这个情况是说，也许你正无事而闲坐，突然 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（《大智度论》卷14）从经论中佛菩萨的开示，我们就可以了解说：嗔恚心念对我们的伤害有多大！包括它的果报会导致自己现世失去善缘而痛苦，还会死后当堕三恶道。假如你是从自己的身上看到这个果报，你一定会有刻骨铭心的痛，这当然不是我们所愿意见到的。也许说宁可从别人已经曾经发生的经历，来作为自己的借镜；但是这也是要在你相信的状况下，才能够有所改变。 （原标题 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一般而言，欲界之中的贪的烦恼是深重的，所以有相对因为失去自己所喜欢的五欲境界而生出的嗔；色界的嗔，主要不在是因为对五欲而生起而言，主要是在讲的是能否安住于禅定的境界而言，这是属于法尘境界的贪；无色界一般而言就没有嗔。（原标题：嗔恚之法的意涵） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一旦失去了人身，轮回到的道上，再想修行解脱，那就难了。潘居士于是举南泉斩猫之公案，向佛灯禅师请益：某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。佛灯禅师道：你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子！潘居士言下如醉方醒。后用功益发精勤。35、侍郎李浩居士，官拜光禄寺丞，慨然以时事为己任，忠愤激烈，切斥时弊，每为执政者所忌，多次遭贬。（悟道居士个个坎坷，人人正直，几无 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢復五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢復五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂捨树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为你没有转依如来藏的这些体性，你还是会失去的。可是如果你现在还在往转依的路上走，那这种得还是距离你很遥远，证悟的本身是要包含这些的，因此说有证悟还是客气的说法。因为证悟的人都知道一点，下辈子因为你还没有离开胎昧，你还是要重新再来，如果说再来到这个世界，你又恢复没有开悟的样子，形同凡夫，新的意识心根本连佛法是什么都不知道，何况是佛法中所谓的开悟呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以，才会说，当你以前还在某一个世界的时候，就懂得说，那么远的娑婆世界，我还是可以去，我还是可以去求法；乃至于今日，虽然你已经经过了胎昧，可是你现在已经了解了佛的真实义，你还是不昧你的初发心，你每个礼拜都要排除万难去听经，去学法，觉得说我还是要精进，或是在怎样恶劣的环境下，无论世间无知的佛对于善知识的诋毁，或是对于大乘法的毁谤，或是对于佛的一大事因 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
甘愿做菩萨（三十二）——不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事情，也绝对不要对佛法失去信心；当生病到了很惨的地步，你就当作你就是把它受报了结。即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪嗔痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其次，为了修“拙火”定，男行者要摄取大量动物性蛋白质以补肾固精，以免于早泄，而不能保持长时间的性高潮，失去了体验“空乐不二”的机会，所以必须吃动物肉；狗、牛、羊、象的红肉倒也正常，可怕的是“人肉”也成了助性的补品？真是为了性欲，无所不用其极！太虚大师《中国现时密宗复兴之趋势》说：复次、如藏蒙喇嘛之来华传密也，形服同俗， | admin 2018-07-23 |
|
|
我们学佛人，偶尔坐个半个小时便罢了，可是因为追求一定要练到一念不生的错误见解会让学佛人一生过半的时间都耗在上，怕分心和失去刚才好不容易得到的定境而不愿意去接触和摄受众生。佛都是生生世世利益众生而成就的，从来没有见过每天坐在上成就的。说到导演袁振洋先生，他真的是很有佛缘。拍这部电影后有去出家，后来怎样就不晓得了。末学猜测他出家后会觉得失望的可能性比较 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
对善的渴望力量大到失去理性时，就这样转成了对不够善的恶意批判。有谁的逃生不值得庆祝？可你竟被钉在那个时空的耻辱柱上，天下之大，你的生命活力从此无由发挥。和一位朋友谈到您和我的歉意，以及这些反思。朋友如下阐述：范没有在地震来临时表现出高尚的德行，但他并没有侵犯他人的权益。他能活着跑出来，本身就是对社会养活他所付出的代价的完好保存与升值。他成长的社会历 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在教育的过程中，我们逐渐失去了定义自己的机会。孩童对聪明的理解，和对天才的理解差不多：聪明的人总是不费吹灰之力便能解决任何难题，天才是不用付出太多努力的。天才一旦用功便会有超出常人的飞速进步。如果说，在当今中国教育的道路上，被排名、被卷入竞争不可避免的话，那么家长能做的便是引导孩子，让孩子具有正确的归因能力：归因于事而不是归因于人。告诉他做事要坚持 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（《大智度论》卷14）从经论中佛菩萨的开示，我们就可以了解说：嗔恚心念对我们的伤害有多大！包括它的果报会导致自己现世失去善缘而痛苦，还会死后当堕三恶道。假如你是从自己的身上看到这个果报，你一定会有刻骨铭心的痛，这当然不是我们所愿意见到的。也许说宁可从别人已经曾经发生的经历，来作为自己的借镜；但是这也是要在你相信的状况下，才能够有所改变。反过来，我们来 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但是才走离了七步,光明婆罗门却停住了脚步,心中生起了大悲心而改变了心念说:我现在应该发起勇敢捍卫众生的心,纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒,我也应该忍受地狱的苦报,不应该就这样离开她,让她因而失去了性命。伽咤听到光明婆罗门的话,心中当然非常高兴!因为已能如她所愿,不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说:就如你的希求,我同意随着你。于是光明婆罗 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们的孩子，失去了蓝天白云，但是，他们至少不用点着小油灯上晚自习，至少不用在炎炎烈日下吃力的拿着镰刀收割小麦。 只有中国经济不断发展，只有中国持续繁荣，这些人和他们的孩子，才能不断的提高生活水平，不断获得机遇，甚至获得和柴静们的孩子平起平坐的机会。 （本文转载自烧伤超人阿宝新浪博客。文章内容仅代表个人观点。） 读完了吧，怎么样，也 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我触摸自己的身体，移动手和手指——一切还能动弹的部位——然后为自己失去的感到悲哀。我悲哀这种缓慢、不知不觉的死法，但随后我便停止了哀叹。需要的时候我就大哭一场。但随后我就去想生活中仍很美好的东西，想那些要来看我的人，想就要听到的趣事，还想你——如果是星期二的话。因为我们是星期二人。米奇，我不让自己有更多的自哀自怜。每天 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
重点不是剪完之后好不好看，重点是我觉得我特别狠心，为了找新感觉就这样决绝地把陪伴了我三年的长发抛弃了，甚至失去它的当下我都没有一点点的心疼，我怎么可以这样呢？作家王尔德说：起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。它陪伴了我三年，1086个日夜，我细心呵护它的光泽和分叉，它给我随风飞扬的温柔和潇洒，就算是个人，也没有这么亲密无间过吧！细想来，怎能不责怪自 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在《梵网经》里面就说:这样的戒会造成一切三贤十地的妙果全部都失去!是讲得非常的重。在《佛说罪福报应经》里面也这么说:祂说喜淫他人妇女的人,死了入地狱,男的抱铜柱、女的卧铁床;出生了以后,堕入鸡、鸭之中,这样的一个罪福是跟着人如影随形的。我们说,不要去看这样的画面,不要去看这样的影片。但是,我们来看密宗里面的佛像,都是双身抱佛的佛像,所以当每天拜的时候,每天恭敬渴 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一般而言，欲界之中贪的烦恼很深重，所以会有因为失去自己所喜欢的五欲境界而生出的嗔；色界的嗔，主要不是因为五欲而生起，而主要在于能否安住于禅定的境界而言，这是属于法尘境界的贪；无色界一般而言就没有嗔。接下来说明我们可能产生嗔恚的情况。古来大德有提到三种情况：一种是叫作非理嗔——他不来恼，而自生嗔；意思是说，也许你正无事而闲坐，突然想起一件令 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
从佛法如来藏的角度来看这一些世间的事情，包括自己，其实都是虚妄的，那众生因为所谓的无明颠倒，所以认为我是真实的，我所追求的这些物质也是真实的，可是这些物质它本来其实是虚妄的，无常的，所以你再怎么样把握，其实都很难把握得住，即使已经掌握住的人，他还是会担心失去，世间法就是这样。可是从佛法的角度来讲的话，祂是告诉我们说真正的宝藏就是自己的如来藏心，依止 | 三摩地 2018-07-23 |