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透过这种我所的灭除，或是我所不再扩大的情况下，让菩提分法可以增长，让菩提芽种不再被这些所束缚；因为财物本身它终有一天会失去的，而透过布施法反而可以长养，这就是不可思议。如果今天有一只小动物，牠跑到跟前来，来跟你要东西，牠算是非常的可怜，这样的话，你如果给牠一点点的食物，将来这个食物就会得到百倍报。如果说我们去拿同样的、尊贵的这样的心意来供养佛，佛说 | admin 2020-02-20 |
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因为有些人，他认为某件事情是一定要这么做，然后不这么做就如何，即使是这样，我们站在世间法的角度，我们可以说提出一些建议，但是口气就应该温和，不需要说自己坚持一定要如此做，然后就是摆明跟你唱反调，这样就失去摄受众生的重大的一个目的了，因为菩萨在这个世间，就是要摄受众生。虽然当事者可能并不知道过去生他也是在菩萨行的一个行列之中，但是这一生既然已经亲近于 | admin 2020-02-20 |
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这不是像辛勤努力所赚来的世间财物，是与王、贼、水、火、恶子等五家所共有的，这五家是无常，而随时可能会失去的。换句话说，他在来世所得的福德果报，不可能忽然就被别人劫夺掉的，他的福德会不断地出生而让他得到受用。佛陀说这种福德，将会如影随形的追逐着他，就如同影子一直追随着人一般，永不离开。有的人说：这个福德在今生受用，而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这 | admin 2020-02-20 |
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而世间福来讲，第一个就是孝养父母，离开孝养父母，一个人的格就已经失去了，一个人格失去了，连道器都不够资格，那更不用说要能够成为优婆塞，能够来如实地往上进修天乘所需要的更具足圆满的修习十善，乃至更上的修学四禅，乃至更上的三乘菩提那就更不用提了。那经文这边它又有说到当先立制。当您发心要作四种修，您要欲施，您要供养三宝，您要修学坐禅，您要修学诸多的善法， | admin 2020-02-20 |
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如果这位酒驾者是菩萨的话，众生又如何看待菩萨呢？当然不会有好的印象，也失去了菩萨应有的威仪，菩萨未来又如何度众呢？更何况菩萨饮酒，在戒律上乃是犯戒，不论是五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒或者菩萨戒，都有很严重的果报，不能不慎！又这一件事，对自己及家人都不好，常常在报章杂志上，看见有人喜欢，乃至好赌成瘾，造成债台高筑，家庭破裂等等问题发生。后学曾经亲自处 | admin 2020-02-20 |
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一、什么是放生？所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处 | admin 2020-02-20 |
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像这样就将会使得世界上少了许多佛未来出世的机会，也将会导致无量的众生失去被摄受的机会。同时，也造作了谤佛、谤法的无间罪业，所以果报就会非常的严重，必定会堕入无间地狱来受无量的苦。就如同世尊在《佛藏经》当中所说的：身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。（《佛藏经》卷2）另外，佛陀在即将入灭之前所说的诸经典，比如《佛说法灭尽经》、《大般涅槃经》 | admin 2020-02-20 |
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所谓的种子识，是指这个心祂能够执持所有一切的法种而不失去，在未来因缘成熟的时候，就会现行来让众生受报。而所谓的阿赖耶识，则是指这个心有能藏、所藏、我爱执藏的体性，会使得众生造作种种的善恶业而受报。而所谓的异熟识，则是指这个心虽然即使到了已经断了分段生死之后，却仍然有异熟生死的现象出现，这会使得众生在未来遭受可爱或者不可爱的异熟果报。另外,所谓的无垢 | admin 2020-02-20 |
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但其实像这样的心态，可以说已经失去科学家应有的理性态度。虽然我们对于任何事情都要等到有亲身体验之后，才能够真正的笃信不疑。但是，如果对自己还没有亲身经历的事情，却执意地认为它是不存在的，那么就不能称为是理性的态度了。所以，正确的心态，应该是对自己还没有办法实证的事情，除非已经能够完全确定是没有可能性的，否则应该是要抱持着谨慎保留的态度，才是理性而正 | admin 2020-02-20 |
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但是，只要长时间来观察就会发现：其实真正有得到财富的，就是这些假冒的圣人法王；而一心想要求财、长寿或者提升修行层次的学佛人，绝大多数都只是破财罢了，甚至因此对佛菩萨失去了信心。像这样子来祈求，不但是所求不如法，而最重要的是所求的对象根本就错。闽南语有一句话说请鬼抓药单，稳死的！这是想要向佛菩萨祈求的时候，应该要十分谨慎去分辨简择的。总之，无论今生或 | admin 2020-02-20 |
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所谓放生就是说，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等等，有些还因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡。当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望 | admin 2020-02-20 |
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】（《大智度论》卷13）龙树菩萨的意思是说，因为一切凡夫众生都不了解自心本性如来藏，是从无始以来就是不生不灭、本来清净的；一般众生也没有足够的智慧以及福德来找到祂；所以就会非常宝惜自己每一期的生命，很害怕会失去生命。也因为众生最为看重自己性命的缘故，所以持不杀戒的功德是最为第一的，而杀业的恶果也同样是最为重大的。因此，我们应该要去受持五戒，吃素、不杀 | admin 2020-02-20 |
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所谓放生就是，当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等等，有些还因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡。当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠 | admin 2020-02-20 |
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如果有人说：开悟啊，那是大菩萨的事！这样的说法，会让学人失去开悟的信心，他不是真善知识。第二、真善知识能正确地教授参禅知见与方法，并且愿意帮助学人开悟。譬如能以宋朝克勤圜悟大师与大慧宗杲的禅风，帮助学人克期取证第八识如来藏，这是真善知识；如果教人以定为禅，以虚空粉碎、大地落沉、一念不生为开悟，那是在误导众生，不是真善知识。第三、真善知识能指导学人悟 | admin 2020-02-19 |
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所以优婆塞戒既然是为了出家而作准备的，所以当我们谈优婆塞戒的戒体的时候，当然如果一旦有哪一个时节因缘使然，使得说这个人突然变成了阴阳人，这个时候这个人的戒体也就失去了。第三个条件是舍寿命时。这个部分就提醒各位菩萨可能要注意一下，也就是说我们这个优婆塞戒虽然说它谈到是在家的人，可是却是为了将来出家的人谈的，所以它很多谈的范围其实跟将来的出家都有关系的 | admin 2020-02-19 |
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这时就如同王子的胎身已经形成，而且快要圆满身根了；因而绝对不可能流产而失去王子的身分，所以名为不退住，成为第七住位的菩萨。菩萨在十住、十行、十回向等三十心中，虽然还没有能力广修初地到十地的十度波罗蜜多，仍然是在远波罗蜜多的阶段中修习佛法；但从第七住位中开始，已经进入内门广修六度万行，可以正式踏上无比庄严的佛菩提大道。------《三乘菩提之三乘菩提概说》 | admin 2020-02-19 |
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不但是恶戒如此，声闻戒也是一样，如果突然间身体变化而得二根，声闻戒就在当时失去了，就不再是出家人了；但是菩萨戒不受这个限制，所以生来就是二根的人，或者刚出生就被阉割性器官而成为黄门太监，也都可以受菩萨戒，所以没有失去戒的问题。但是受恶戒者，在得二根的时候就丧失了。第二、恶戒最多只有一生受。尽管外道说是尽未来际受，但是寿命舍时就已经消失了，因为恶戒只 | admin 2020-02-19 |
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能够不窃盗众生的财物，就是悲心；因为众生在世间，依着自己所拥有的东西会产生深重的我所的念想，所以当他的东西失去的时候，他就会产生很大的痛苦；如果我们不去窃盗众生的财物，这样子就不会让众生产生无名的痛苦，这就是悲心了。另外是喜心，喜心就是以欢喜心来看待众生。当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇 | admin 2020-02-19 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | admin 2020-02-19 |
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在《梵网经》里面就说：这样的戒会造成一切的三贤十地妙果全部都失去！是讲得非常的重。在《佛说罪福报应经》里面也这么说：祂说喜淫他人妇女的人，死了入地狱，男的抱铜柱、女的是卧铁床；出生了以后，堕入鸡、鸭之中，这样的一个罪福是跟着人是如影随形。我们说，不要去看这样的画面，不要去看这样的一个影片......所以我们说，这样的影像不要去看，看到这样的一个佛像，我们 | admin 2020-02-19 |