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若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。佛言，我 | 三摩地 2018-07-20 |
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复有金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、坚精进菩萨、常坚菩萨、坚发菩萨、坚庄菩萨、常悲菩萨、常不轻菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精进菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众。及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。尔时世尊告舍利子：汝今知否？于是西方，去此世界，过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界，名曰极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便。次观此身，诸虫猬集〖猬集，象刺猬毛一样聚集，喻众多〗，宛转，食人脑髓，是为初开不净方便。次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷（hùn）厕，粪秽所都，是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧，寒冰彻骨；黄水流出，臭不可闻；遍体生虫，处处钻啮；皮肉渐尽，骨节纵横；乃至冢破骨出，人兽践踏。而我此身，终亦如是。 | 三摩地 2018-07-20 |
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几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒？筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。发毛爪齿，聚若堆尘。涕泪痰涎，污如行厕。冬寒夏热，年年向疟疾里偷生。虱咬蚊噆，岁岁从蛆虫边混过。此身无可爱乐，诸人当愿出离。如何迷昧者尚逞风流，懵懂汉犹生颠倒。或有骷髅头上，簪华簪草。或有臭皮袋边，带麝带香。罗衣遍罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。用尽奸心百计，将谓住世 | 三摩地 2018-07-20 |
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太元六年，过浔阳，见庐山闲旷，可以息心。遂感山神现梦，一夕雷雨，林木自至。刺史桓伊，乃为建殿，名曰神运。以慧永先住西林，故号所居为东林。建念佛社，三十年不入尘俗，专志西方，制六时莲漏，念诵不辍。高僧、巨儒预社者，百二十三人。澄心系念，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若台，方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，无量化佛。观音、势至， | 三摩地 2018-07-20 |
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息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。至于已断惑者求生，则顿超十地。已登地者求生，则 | 三摩地 2018-07-20 |
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倘能暂息狂见，清夜自思。当必心神惊悸，涕泪滂沱。悲昔日之无知，誓毕生以竭诚。从兹心意肃恭，身口清净。永绝粗鄙之恶态，恒依经论之圣谟。果能如是，庶可于佛法大海中，随分随力，各获实益。如修罗香象，及与蚊虻，饮，咸得充饱。又如一雨普润，卉木同荣。如是，则自己受持之功，方不枉用。而如来说经，诸祖之心，亦可以稍得舒畅而慰悦矣。今将古德恭敬经典之事迹利益，略录 | 三摩地 2018-07-20 |
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故圣人于易乾坤二卦之象，一以自强不息法天，一以厚德载物法地教人。夫自强不息，则闲邪存诚，克己复礼，非到明明德，止至善，人欲净尽，天理流行，以复其本具之性德不可也。厚德载物，则仁民爱物，推己及人，当必本忠恕，行慈悲，胞与为怀，物我同观，非尽其参赞之天职弗止也。然此非专指居位行政者言即匹夫匹妇，亦皆能行。以尧舜之道，孝悌而已。圣贤之学，修身而已。能修身 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭□之痛，痛则嗔心生，而佛念息；随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱。此时，所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。又人之将死，热气自下至上者，为超升相；自上至下者，为堕 | 三摩地 2018-07-20 |
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诗之为益于净土亦大矣！自古怀净土诗相望后先，而唯中峰大师百咏，事理兼带，性相圆通，息参禅、念佛之哓诤，定即土即心之平准。涂毒于文鼓，倾耳则五内崩；伏砒于旨肴，染指则命根断。美哉洋洋乎！其诸《阳春》一曲响穷百代者乎。大中丞省吾金公，盟心净土。乃重授锲人，以广流通，属予序诸首简。予老矣，沉疴枕席，久置笔砚。偶斯胜缘，虽心生喜跃，然力不能作一语。爰命童子 | 三摩地 2018-07-20 |
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普天除斗诤（妙哉），匝地息灾殃。南北威灵被，东西德化彰。几番经劫烧（倒插），四海变耕桑。此界无亏损，斯人但寿昌。户丁休点注，年甲罢推详。满耳唯闻法，充饥不假粮。永怀恩入髓（且结），且免毒侵疮（且转）。试说娑婆苦，争禁涕泪滂。内宗谁复解，邪见转堪伤（娑婆第一苦）。忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父子剧豺狼。尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。山中搜雉兔，野外 | 三摩地 2018-07-20 |
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若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年？凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。《大智度 | 三摩地 2018-07-20 |
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一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。念佛偈十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。颂执持名号一心不乱（明）妙意昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地阔，太平无象到今时。怀净土诗（清）莲隐一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。多劫沉迷根 | 三摩地 2018-07-20 |
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一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼睛开。法王法令亲提起，凡也归依圣也来。一句弥陀上上机，气虚神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。一句弥陀正信深，昙华早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。一句弥陀心自明，信知一步不虚行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。一句弥陀便是经，受持须要自惺惺 | 三摩地 2018-07-20 |
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一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。西方即是唯心土。三昧中王道最微。瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。佛会偈已信弥陀大愿舟，共修三昧度迷流。六时行道无余想，一句洪名似救头。应痛盲龟常在溺，独忻孔木只今浮。殷勤拶入无生理，七宝池边握手游。禅、土相讥，几于水火。然斯二门，苟实用工夫，分合俱妙。参禅果一念不生，前后际断，虽不言净土，而土已净矣。念佛果都摄六根， | 三摩地 2018-07-20 |
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兜率偈赞品以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。华严经.贤首品若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍。若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动。若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住。坐禅三昧经菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。目连所问经佛告目连：譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都会 | 三摩地 2018-07-20 |
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万法空而本性现，本性现而情念息。自然而然，非加勉强。《楞严》所谓：“见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，原是菩提妙净明体，云何于中有是非是？”是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情绝则爱自不生，而唯心现，念一成。故《圆觉》云：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓 | 三摩地 2018-07-20 |
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故于万寿讲次(4)，别述所见，冀息时疑。匪曰好辩，亦以就正有道耳。问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经、律、论等。如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经、律、论等随力兼学，岂可废弃？且如灵芝疏主(5)，虽撰《义疏》(6)，盛赞持名(7)，然其自行亦复深研律藏，旁通 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后，国王寿终之日，他就如同像一个强健之人一样，肚子吃饱了，躺到床上休息一下，就逝世往生了；并且在下一个瞬间，和默王就看到自己来到了忉利天宫，变成忉利天人了！佛就说：“各位啊！这位和默王就是我的过去世。”然后，从这个故事里面，佛陀用祂自己前世的故事来开示我们，最好的往生死亡是什么样子。也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜 | admin 2018-07-20 |