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既然息脉断后，会在身上有冷触开始现起于身上定点而渐渐扩散到全身，就表示意识觉知心仍然在领受触觉，尚未完全断灭，所以才知道冷触；一直到三~四小时左右，意识断灭了，乃至第八识完全舍身完毕，冷触才遍满整个身体，名为死透。从这里就可以告诉我们三件事实：一者，息脉断了、进入正死位时，意识仍然有觉知与分别，非无觉知与分别，因此在未做任何保护措施之下，随即在器官 | 三摩地 2018-07-20 |
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请问，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能得受用吗？答：民间烧纸钱之习俗，源于古印度事火外道烧诸物以供火神；藏密习之，于修息增怀诛四法之前须作火供，焚烧诸物以供诸「佛菩萨」及诸「天众」（其实都是鬼神、罗剎、夜叉等）；藉彼焚烧诸物为供，而由诸鬼神为密宗行者成办诸事，是名外护摩。继而流传至中国，演变为烧纸钱，或将日常用品如衣物、梳理器具等画在纸上再烧 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般而言，这些造诸恶业罪不及地狱者，在刚死亡没多久（约三～四小时以内），意识仍然存在，于息脉已断三～四小时之后才会断灭。又因为亡者生前曾签署器官捐赠卡，同意于死后捐赠器官，因此医生通常于器官捐赠者死后就会尽快进行器官移植手术，以免因为器官捐赠者死后时间太久，导致器官败坏而无法移植，所以器官移植手术通常在器官捐赠者死后二十分钟内就开始进行了。也就是说 | 三摩地 2018-07-20 |
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终不退息。誓已。七日七夜专精忆念。便得心开。见阿弥陀佛。相好光明。遍十方世界。我于佛前。亲蒙授记。后年七十五而坐脱。竟生极乐。后以度生愿重。再来此土。随方显化。或为比邱。或为居士。或为国王。或为臣宰。或为女人。或为屠丐。或隐或显。或顺或逆。皆随顺说法。导诸群品。今则又为汝等发明邪正。阐扬净土。汝等当一意一心。坚修此门。必不相误。若心志一坚。又不待隔 | 三摩地 2018-07-20 |
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以净土为息肩之地。所得供施数十百万。悉以严饰殿宇。而方丈单床。泊然自得。开成元年六月一日。西向右胁而灭。异香[鬱-山+止]然。茶毗得舍利三百余粒(宋高僧传)。雄俊。姓周。成都人。善讲说。无戒行。尝罢道从戎。寻复为僧。亦颇知愧悔。常持佛名。大历中。暴亡。入冥。主者呵责。命付地狱。俊大呼曰。观经言。造五逆罪。临终十念。即得往生。雄俊虽造罪。不犯五逆。若准念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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宜少息。湛曰。翾飞之类。安得妙乘。所冀啜我血。开我经。以结净缘耳。后人表其处为喂蚊台。晚岁谢事。闲居小庵。日熏净业。绍兴十年七月。念佛如常。端坐而化。阇维。得五色舍利。著有净业记释观经疏等书(佛祖统纪)。宗利。姓高。会稽人。七岁。受业于天华。既具戒。往苏州依神悟。即入普贤忏室。要期三载。忽梦亡母谢曰。蒙汝忏功。已生善处。又见普贤从空而过。忏毕。复往灵 | 三摩地 2018-07-20 |
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顷之声息俱寂。鼻垂玉箸。过尺许。逾时顶犹热。先是优婆塞周氏。梦天乐迎真西逝。急偕戚属数人来受皈戒。庵主道声。预以元日梦真坐莲台上云(灵峰宗论)。道枢。仁和人。通天台教。笃志净业。不亲世缘。顺治十二年。梦偕神僧登玉屏峰顶。明年六月。微疾。二十六日。蚤起语众曰。吾夜梦神僧来迓。岂即昔之登玉屏峰者邪。人静时。忽见幡盖盈空。莲华布地。即趺坐合掌。朗诵法华经题 | 三摩地 2018-07-20 |
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无有休息。然而弥陀之岸。本无彼此。释迦之船。实非往来。譬如一灯。分照八镜。镜有东西。光影无二。弥陀说法。遍光影中。而释迦方便。独指西镜。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。未入法界者。何自而泯东西。于此法中。若未究竟。勿滞方隅。勿分彼此。但当正念谛信而已。此二圣之意。而智者之所以信也。信者万善之母。疑者众恶之根。能顺其母。能锄其根。则向之所谓障缘众生。聋可 | 三摩地 2018-07-20 |
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遂屏息家缘。一心念佛。临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。及范婆至。佛犹俨然。姚婆遂立化(净土文)。温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。前殁之三日。莲华现前大如日轮。及期。具食献父母。云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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以往曾阅读之经典，如心经、金刚经、坛经、弥陀经疏钞及老师所说，一直映入脑海，原来就在讲“我”嘛！前一天，刘师兄曾交待，有好消息要告诉她。本来不想说，一切本来如是，不增不减，何必言诠。但想起她的慈悲，乃于十时半左右打电话告诉她：“下回有人要杀我、砍我头时，我会站在旁边看。”她提高了声音说：“真的喔！你怎么知道的？”于是把 | 三摩地 2018-07-20 |
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那时密宗方兴，于报纸刊登弘法讯息，每次都很欢喜去接受灌顶传法；回来持咒，又一直阅读经典，看到佛法令人自在解脱的殊胜利益，即由此萌生出家之念，乃毅然决然、不顾一切地出家。学密宗由于语言不通，一直迟滞不前；又从显宗去找安心处。但教界众说纷纭，自己程度不够，无法辨别，无所适从，感觉障碍重重，无法突破；走走停停，当初出家发心之万丈雄心几被消磨殆尽。后来，正 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三前一周，便到台南共修处用功；哪知拜佛一整天，头昏脑胀；经行一整天，脚又酸又痛，一点儿消息都没有。第一招失灵，还有二招等禅三再用。禅三报到日，开车的师姊已明心，和霭的说：“不要耽心，不要想太多，老师教你做什么，你便做什么，好好体会便可，没问题的。”我还是很耽心的说：“自己用功的方向不知对不对。”旁边的一位师姊很热心的说：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”每次禅七，惟觉师父皆说有三道法门：一是数息，二是参话头，三是中道实相。（他说保持一念不生，就是中道，就是实相。至今万分肯定。非也！）看话头的功夫，并非每次禅七都教，只是偶而带过，而著重在一念不生。我很疑惑：既是禅宗，应教参话头为主。好不容易盼到开示话头，却是叫你念三声阿弥陀佛，然后把念放在唇上起疑情，又说放在额上会起包包；虽觉奇怪，但仍尝试 | 三摩地 2018-07-20 |
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释正勤------禅三明心报告禅三明心报告│释正勤法师│一心皈命、顶礼本师释迦牟尼佛一心皈命、顶礼极乐世界阿弥陀佛一心皈命、顶礼观世音菩萨、大势至菩萨一心皈命、顶礼平实大和尚从小就是家中的“叛逆分子”，脑袋瓜儿里有著太多的为什么：为什么我是女生？为什么会饿？被打会痛？国民中学二年级时，迷上了古龙、金庸小说里那些侠客：归隐山林、老马、古剑、落日斜 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天早上终于能够契入，大约在上午九时有了消息，脸上绽露出笑容。监香老师说再作整理，因心中笃定，看监香老师也没有空档；直到下午午休后，才通过监香老师这一关，并蒙安排主三和尚小参，主三和尚勘验无误，印证破参，从此能入内门广修六度万行。破参后实时回禅堂礼佛，非常感恩诸佛菩萨及导师、亲教师，以及护三菩萨及一切众生的恩德，誓愿尽未来际护持，普度众生，续佛慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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晚上导师讲解公案时，就意志不能集中，听得茫茫然，但我还是跟著大众作息，不敢懈怠。回寮后整个晚上无法入睡，频频起身洗手，到凌晨三点半，干脆起来礼佛。第二天：感觉头痛畏寒，赶快吃了包感冒药，加二粒A50提神；入禅堂礼佛经行时，色身感觉愈不对劲；快到中午了，赶快跟监香老师报告：受到磁场的干扰，非常不舒服。张老师马上跟萧导师报告，导师只丢下“发愿、回向&r | 三摩地 2018-07-20 |
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政府好像蛮紧张的，但是外岛却嗅不出一点儿紧张气息，前线的军人，比较不像岛内单位有那么多的公公婆婆（上级）。平常就闲散惯了，没事总是三五成群喝高梁酒聊天；例假日一到，又一窝蜂的往可数的几个港口、商店、街道跑。我平常很少外出，只喜清闲的待在营区看看书，偶而出过一两次营区，只喜欢逛书店。有一次偶然看到日本当代号称禅宗开悟者──铃木大拙的著作，觉得不错，便 | 三摩地 2018-07-20 |
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下午，导师小参休息时经过大殿，看我坐在大殿门边上往外看话头，慈悲的示意，叫我出去外面看；但因当时纠察工作轮到我，所以跟导师点头示意：知道了！待晚斋过堂前，再利用时间到外面看话头。第四天早上礼佛后，出大殿看话头，坐在走廊边看树，眼泪却不自主的流出，拭了又流；心想：“再流泪，怎么看得清楚？”刚拭完眼泪，刚好导师走过来，在旁边木头上坐下来问我： | 三摩地 2018-07-20 |
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到现在，我还搞不清楚是不是她预先跟师父商量好的；可是回家每次数息打坐，老是坐不了几分钟就睡著了。即使能坐久一点，杂念少些，一离坐后又是妄想纷飞。当时就在想：如果打坐只是为了休养生息，还不如直接去睡觉，那还来得究竟些。那段期间，经常领队到灵泉寺及大觉寺去朝山，虽说朝山有消业障的功德，但每次等人员散去后，心里总有一股落寞的感觉，那种心里不实在，真有说不 | 三摩地 2018-07-20 |
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在禅三前一周，跑到莲师的住处，礼佛参究；差不多七日之中，拜佛累了就经行、，实在参究不出来；心想禅三快到了，还没有个消息，很担心禅三会过不了关。等禅三上了山，第一天起三，主三和尚萧老师要求大众在佛前求愿：“发愿护持，修学；求佛菩萨加持得悟。”晚上和尚开示公案，听得一头雾水；原本就很怕读公案，因为看不懂，老是落在闲机境上思惟。第二天又过去了， | 三摩地 2018-07-20 |