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心中每每思念著：我如今头髮都已经斑白了，能为正法做事底时间实在也不太多了；然而佛教内诸多法师们至今仍然顽抗正理而继续住在愚痴底见解中，这种红色魔焰与气氛，还要等待多久以后才能消弭？我心中怎能不忧郁呢！（注：赤氛，谓藏传「佛教」乐空双运的喇嘛与女信徒性交双身法魔焰气氛。）菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。语译：我常常 | admin 2019-05-05 |
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因为要送书与人结缘，所以城市乡村乃至天边海角偏远地区，我带著一家人到处跑，由于这几年只有星期日下午半天时间，所以只跑一百到一百五十公里的范围，在那里忙得不亦乐乎；这也是拜台湾高速公路发达之赐，没有这样跑，我还不知道台湾的寺庙还真多呢！我进庙，会先去看放书的地方；哇！琳琅满目，从一本一百五十元到八百元的书都有人拿来赠送，可见台湾人真的肯布施，作善事不 | admin 2019-05-01 |
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”他这段总论包罗时间和空间的计量方法、对印度人的特色，以及文字和语言都有所论述，实际上是一篇人种学的调查报导。印度人所说的是多音节的语言，所写的则是字母文字，跟属于会意文字的汉文大不相同，奘师似乎特别感兴趣。此外，他对当时印度的城市和乡村、公共建筑与民宅着墨甚多，更特别指出“诸僧伽蓝，颇极奇制，隅楼四起，重阁三层，榱梠栋梁，奇形雕镂，户牖 | admin 2019-04-29 |
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他心里想，留在这里又不能研究佛法，岂不是白白浪费时间？于是再与二哥商量，准备离去。可是长捷法师却劝他说：“大唐刚刚建国，重武轻文是必然的事情。再说天下这么乱，在我们无法确定哪个地方比长安好以前，就先暂时住下，等时局稳定一点，再做打算吧！”奘师无奈，只得接受了建议，先暂时住下来。这时是西元六一八年。在庄严寺住了一段时间以后，奘师发现许多寺里 | admin 2019-04-29 |
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因为时间的关系，今天就为各位说到这里。谢谢您的收看！祝福您：色身康泰、学法无碍、早证菩提！阿弥陀佛！入门起信（二）>第106集一念无明与无始无明障道差异林正才老师 | admin 2019-04-24 |
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今天由于时间的关系，我们就爲大家解说到此。阿弥陀佛！ 三乘菩提概说【共130集】>101、什么是无明？正源老师 | admin 2019-04-24 |
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由于时间的关系，我们就探讨到这边。阿弥陀佛！三乘菩提概说【共130集】>102、一念无明正源老师 | admin 2019-04-24 |
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由于时间的关系，我们今天就为大家解说到这边。阿弥陀佛！ 三乘菩提概说【共130集】>103、无始无明正源老师 | admin 2019-04-24 |
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有些人喜欢打坐修定，或是有些人喜欢诵经持咒，然后生起了欲界定，或是未到地定，然后在这个定境当中贪爱；譬如像自己的身体变大了那一种幻觉，或者是贪爱在定境中能够看到墙壁外面东西，或是听到远处音声的境界，或是贪爱在未到地定当中身体不见了这种觉受，或是贪爱定境当中时间空间的感觉消失了。这一些境界，也统统都是欲界爱的住地烦恼。另外有一种人是专门去修男女淫欲的 | admin 2019-04-24 |
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阿罗汉、辟支佛二乘的解脱道修行人，断四住地烦恼的时间是蛮快的，只要他们断了我见，这个精进用功的修道人就可以在一生乃至四生，断尽四住地烦恼而出三界。如果是懈怠的断我见的二乘修行人，他最慢七次人天往返，也可以出三界；或是证得二果，薄贪瞋痴的二乘修行人，他只要天上、人间一往还，也可以出三界；甚至证得断五下分结的三果人，他甚至可以不用回到人间，直接在天界取 | admin 2019-04-24 |
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时间的关系，今天讲到这里。阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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时间的关系，今天就讲到这里，谢谢您的收看，祝您福慧增长，道业增上。阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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行蕴不离色、受、想、识等身口意行，从不可计数的过去到不可计数的未来，在时间过程中从任一空间到另一空间产生的无量无边的行，犹如流水不停的移动，动即是无常。故行蕴是无常，非真实常住法。众生欣求世间五欲的乐而造恶业，或欣求生天的乐而造善业，均不离行，不离无常；无常即无所得，无常故苦，不应执着。（六）十八界虚妄十八界由六根、六尘、六识组成，从上述分析，我们 | admin 2019-04-24 |
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因为时间的关系，我就只有略作说明。法处所摄色所说的第一个法，叫极迥色。极指的是极微，那什么是迥色呢？就是把迥色分析到极微——我们先来看，到底什么是迥色。迥色的意思就是说，它只能被障碍，它不能障碍别人，说这个色法它只能是被障碍的。那我们来看看，什么样的色法它是只能被障碍而不能障碍别人的？第一个，光、影、明、暗，这已经有四个法了；光影明暗它只 | admin 2019-04-24 |
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”其实是只有不起贪爱受持的外四大，譬如山河大地、水、火、风等才能较长时间存在，凡是有贪爱受持的色身四大都只能短时间安住存在。我们继续如下略说：诸位贤士！如何是水界？诸位贤士！这是说水界有两种：有内水界、有外水界。诸位贤士！如何是内水界？内水界是说内身中，在身内所摄的水分与水性所滋润，为身内之所受持的水性；这是说什么呢？是说脑浆、脑根、泪、汗、 | admin 2019-04-24 |
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因为时间关系，留待下集继续解说，在此祝愿福慧增长、道业精进、学法无碍。阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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由此可以证实：离念灵知心是识阴所摄的识，不出于六识之外；而意识觉知心修成的离念灵知性，能离语言妄念而了知五尘，正是意识心的想阴所摄，正好属于意识心的心所法；正当我们离念而对外境六尘了了分明时，不论离念境界的时间有多么长久，仍然可以了了辨认六尘境界，不会因为离念就失去了了知性。所以动中定力修得很好的人，在路上行走时，虽然一直都离念而无任何妄想，或者一 | admin 2019-04-24 |
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所谓的行阴，乃是经过一段时间与空间运作的过程而有的法，是依于色阴、识阴、受阴、想阴和合之后而有的法，本身不是真实法。又色阴、识阴、受阴、想阴，本身是虚妄法，更何况行阴是依于色阴、识阴、受阴、想阴和合运作之后而有的法，当然更是虚妄，所以行阴是虚妄法，不是真实法。由于众生不了知五阴的虚妄，为五阴所遮盖，就在这五阴和合运作当中所产生的种种行，造作了 | admin 2019-04-24 |
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要知道，心不是一成不变的，过去的憎恨和现在的爱恋又怎么可能会恒常不变呢？只隔一世人们就茫然不知了，更何况是累劫的时间呢？经中说：被眩目的种种形象所迷惑的人，会连宽广的大路都看不到；为不正的靡靡之音所迷惑的人，会听不到佛陀那觉悟的音声。所以，我为此而发笑。世间的种种繁华如同闪电，恍惚而灭。希望您能够觉悟无常的道理，不要与愚者为伍，而忘失了自己过去生的 | admin 2019-04-19 |
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也就是说，这里面还是有一些差异的，还必须经过一段长时间悟后修行的转变过程。意思就是说，证悟阿赖耶识以后，还必须要历经长时程的悟后修行，要把阿赖耶识中所含藏的二障随眠断尽，才是佛地清净藏无垢识，但仍然是同一个第八识心体，所以佛在经中说“展转无差别”。总而言之，因地与佛地的第八识心体，本来就是同一个心体，所差别的只是在于心体中所含藏的种子清净 | admin 2019-04-17 |