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除了上面所说种种果报以外，还有其它种种布施的果报，限于时间的关系，无法一一详细说明，如果电视机前面的菩萨想知道布施还有哪些果报，可以到正觉同修会共修，后学相信：可以让大众在布施度有所成就。以上所说种种的布施，是偏重在事相上，并不是以真心的实际理地来观待布施这件事。接下来，以真心的实际理地来说布施的真实内涵。佛在《金刚经》曾开示：“复次，须菩提 | admin 2018-08-05 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | admin 2018-08-05 |
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这样便能有效延长世尊正法住世之时间，而救护更多的众生远离邪法、回归正法；也能够与悲心特重，而选择在五浊恶世成佛的释迦世尊的大悲愿相应。因此菩萨们除了发菩提心，也应该以救护众生及住持如来正法为自己的目标，这样才不会辜负佛菩萨的教导与慈悲之护念。因为时间的关系，我们这一集就谈到这里。祝您身体健康！道业增上！阿弥陀佛！------三乘菩提之佛典故事第036集 | admin 2018-08-05 |
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因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面的人，可是你一 | admin 2018-08-05 |
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可是佛菩提道就不一样，因为这个修行的目的最主要是要成佛，所以第一个特征就是在于说，他的修行的时间非常非常的长，乃至于以三大阿僧祇劫来量度。所以在这么长的时间里面，可以说除了解脱于所有一切的烦恼的现行跟习气之外，也包含了解所有一切世间万法它的本源，以及它的种种的种子流注，所有一切的这个过程都完全了知，那等到完全了知之后，最终就是可以成佛，这是他修行的 | admin 2018-08-05 |
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接下来又想要使了知心长时间专注于一处，令心专注于欲心所想要的境界中，这是五别境心所法的“定心所”，也就是于所观境令心专注不散为性。最后在此觉知心中可以生起简择、分别的作用，了别这是爸爸、这是妈妈，这是危险的境界、那是安全的境界等等，这是五别境心所有法的“慧心所”，也就是于所观境简择为性的功能。从上述的简略说明五别境心所法的功能以 | admin 2018-08-04 |
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苦与乐都是无常，并且两者互相含摄；譬如生病时，病痛是苦受，当病情稍微好转，病痛减轻时就有乐受出现，但是过了一段时间，这个乐受又会消失，觉得：唉呀！怎么这么久了，还没完全好呢？就这样苦受与乐受变来变去，是无常之法。又例如放假到国外去旅游，好高兴！这时候有没有苦呢？还是有苦啊！因为时间滴答滴答一直过去，快乐时光总是过得比较快，到了最后一天，依依不舍地收 | admin 2018-08-04 |
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设想入胎后还有意识的话，有谁能够在母胎里面一住就是九个多月！在这九个多月的时间里，不只不能够讲话，连要动一下都很困难，比起当兵或是坐牢，那是困难多了。可是大家看看住在母胎的胎儿，有没有觉得很无聊呢?没有!可见刚入母胎的受精卵，是完全没有上一世的意识的。有情这一世的意识，是这一世才有的，有情在刚入胎的时候，因为五扶尘根和大脑胜义根还没有发育完成，因此意 | admin 2018-08-04 |
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好的畜生道有情一生下来，主人就想方设法地呵护著它，吃喝不缺，大小便及身体的整洁都有主人清理，其生活的享乐并不比人道的有情差，只是智慧程度不如人道的有情而已；而另一方面，最低等的畜生道有情，可能一生下来，在短短的时间内就夭折了，甚至沦为其他畜生道有情的食物。这些种种的差异，实在无法一一举例，而其关键就是该有情所具有的福德资粮，以及其累劫积聚的习气性障 | 三摩地 2018-08-03 |
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除我执需要长时间的工夫，不过我们这里只讲断我见，那是因为要除我执的话，也仍然是必须要以断我见作为一个基础！换句话说，所有修除“我”的错误的见解的开始，全部都是从断我见开始，所以我们这里，就把焦点集中在断我见。（原标题：我见和世间烦恼的关系） | 三摩地 2018-08-03 |
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吃晚饭的时候我问当地人，上到金顶得用多长时间，那人说快的话3个小时吧。当时也就是晚上7点的样子，忽然一时血热，我决定当天夜里爬上去。没想到爬了不久以后，开始漫天大雪，通向金顶的路上就我一个人，雪亮雪亮的夜给我别样的感觉和灵魂的洗礼。那天穿的衣服很薄，一件夹克、一件毛衣，等到进了山门的时候，上边的人看见我的头发、眉毛都开始结冰，竟然都笑了。我想，我那时 | 三摩地 2018-08-03 |
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】这岂不是已经骂尽今时弘传默照禅的大师们了？岂不是预先骂尽晚明年代的天童山不孝弟子圆悟法师？岂不是预先骂了雍正皇帝了？难道今时的大师们，还要继续在一念不生的长时间或短时间上面来计较悟或未悟么？天童正觉禅师又有这样的开示：【师乃云：“兄弟！有底道：‘三十年、二十年、三年、五年，在丛林中恁么做。’也道‘我参禅学道’，若不曾到底 | admin 2018-08-01 |
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佛学研究者每喜以佛经出现之时间，作为考证佛经真伪之依据。殊不知佛经三大藏，有说于人间者，有说于龙宫者，有说于四王天者，有说于忉利天者……乃至有说于色究竟天宫者。若有菩萨具大神通，能至龙宫乃至他化自在天宫，阅读现存之佛经；若有菩萨修入初地以上，乃至能到色究竟天宫面见释迦牟尼佛之庄严报身--卢舍那佛，亲随受法。此等菩萨返回人间，便将其所阅所闻 | 三摩地 2018-08-01 |
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所以说，只要有生，未来一定会死的，没有不死的，只是时间长与短而已。譬如世间人，如果不中夭的话，最多是百岁，乃至相传彭祖活了八百岁，可是寿算一旦到了，还是要死，没有不死的。又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一剎那，它还是在变异，只是变异很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪 | 三摩地 2018-08-01 |
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所以说，只要有生，未来一定会死的，没有不死的，只是时间长与短而已。譬如世间人，如果不中夭的话，最多是百岁，乃至相传彭祖活了八百岁，可是寿算一旦到了，还是要死，没有不死的。又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪 | 三摩地 2018-08-01 |
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当阿赖耶识继续舍身到心脏处时，由下往上而舍的过程，也到了心脏处的时候，意根便随同阿赖耶识从心脏处离开色身；而阿赖耶识完全离开的前一刹那，冷触已经遍满全身，但舍离头部的后段时间中，意识已经不在了，已无意识心能触知全身的遍冷。另外一种死亡的过程，是属于造善业及断我见，或证得本识眞如的修行人。冷触的位置恰好相反，是从脚底开始舍身，而从脚底首先生起冷触，然 | 三摩地 2018-07-31 |
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所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了；所有应该为众生开示的法道，都已经解说完毕了；应该教导众生的正法，也都已经毫无吝惜的倾囊相授了；因此一切的佛事全部都已经究竟圆满成办了。有许多藏密喇嘛教的祖师在提 | 三摩地 2018-07-23 |
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不为人知的是，早在一年前，我内心深处已经开始对自己修学和信仰动摇：也许我从十多岁年少专注所学并非真正清静的佛法，而极有可能是佛法在漫长历史嬗变中被李代桃僵的错误传承，内心疑惑一旦产生，随之而来是巨大的心灵震撼和很长一段时间反反复复的内心挣扎。毕竟之前我在这个国家赢得了卓著的声名，还有国内外世界各地几十万的皈依；这一切都将失去吗，我该怎样面对和如何做 | 三摩地 2018-07-23 |
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尽管如此，这份对我一生格外残忍的认定，很长一段时间小心翼翼埋藏心底不为人知，直到最近自我觉察到，我不是不愿不敢否定密教，本质是我执坚固作祟，不敢也心有不甘否定自我。羞愧难当啊，作为几十万的大上师，我竟是这样的心性和所谓修行。相对于甚深微妙的佛法义理，四五十年来，我之一干所谓开示，无一不是言无实义的心灵鸡汤文字戏论。不唯如此，千多年来，向上一路密教诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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同在<楞严经>中记述，同时也是佛陀宣说楞严神咒的缘起，我们且看真正的佛陀是如何第一时间救护阿难的：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文 | 三摩地 2018-07-23 |