| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
佛法真实义几百年没出现了，让大家接受如此深邃的法义还需要时间。我们知道，佛教靠数量取胜，不搞武装斗争。让懂正法，支持正法的人多起来，几十年过后，邪法自然就没人信了，所以萧导师有个很好的想法，要让几千人开悟，包括一部分出家人。 3,寄希望于出家师，某出家师福慧浅薄 正觉在曲折中慢慢发展，大陆这边有几个人也没闲着，一个是生如法师，一个是惟护 | admin 2019-09-09 |
|
|
我十七岁高中毕业后，念了一年的大学预备班后考上了法国的一所高等商务学院研究所，暑假和课余时间还学了西班牙文和义大利文。二十一岁金融系毕业取得硕士学位，随后决定回台湾工作。 我的童年和青少年就在不断地适应不同文化和教育制度当中度过；回想起来真的很辛苦，不过那段经历也使我日后能自然的与来自不同国家的人沟通相处、打成一片。我发愿要将世间法所学的知识和 | admin 2019-09-02 |
|
|
因为他所翻译的经典都很优美，而且他翻译了这些经典以后，别人就不需要再花时间与人力来翻译了，否则经典根本翻译不完。 所以鸠摩罗什这位三藏法师，虽然被逼还俗娶妻了，我还是认为他是出家的法师；因为在解脱道中说的法师，是“为人解说色阴虚妄，应该要灭尽，这才是真正的解脱道的法师”。像密宗假藏传佛教的宗喀巴等人主张“色阴是真实”，他知道 | admin 2019-09-02 |
|
|
7出版），第二日晚上阅读书中的他空见简介后，因时间已晚，未上三楼卧房，直接在书房睡下。当时每晚的习惯都是上床时，在入睡前先入二禅等持位中，看有什么往世之情景会出现，看完后再入睡。此习惯保持了大约十年，直到后来事务太繁而无时间可用时，才改为上床便睡。 那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩 | admin 2019-09-02 |
|
|
然而为免重复，节省学人时间，所说涅槃之法不应多有重复；前已曾在别书中叙述之法，除非必要者，于此书中即不再重引而说，著重于实证涅槃之理而非实修之方法。实修涅槃之方法论，已经散见于拙著诸书之中，是故二乘法中之四念处观、七觉支、五阴之无常、苦、无我等观行内容，六念、五停心观、一切处观……等，皆不在此书中说，唯直述涅槃之理，令得远离邪见、 | admin 2019-09-02 |
|
|
因此，当《次法》这本书从《正觉电子报》第九十六期开始连载，编译组于徵得作者的同意后，除了必须的查证、校对等基本工作以外，同时也对本文作了较多的补充及修润工作；直到第一百二十七期连载圆满，编译组在这长达近三年的时间里，义工团队对于《次法》这本书的内容投入了相当多的时间和心力，而与本书作者善思居士共同成就每一期的连载内容。如今可喜本书即将正式出版 | admin 2019-09-02 |
|
|
“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年 | admin 2019-09-02 |
|
|
”——《生活的艺术》讲于达拉斯侨教中心 评说：正信的佛教会变成邪教吗？正信的佛法会随着时间和环境的改变而改变其本质吗？否，只有象你净空这样的外道邪魔来假借佛法作招牌而实则宣扬邪知邪见的邪教。 “佛法变成邪教”是净空首开先河的说法，也只有这样的大魔头才能说得出这种话。佛法是缘起性空论，其核心内 | admin 2019-07-30 |
|
|
所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了；所有应该为众生开示的法道，都已经解说完毕了；应该教导众生的正法，也都已经毫无吝惜的倾囊相授了；因此一切的佛事全部都已经究竟圆满成办了。有许多藏密喇嘛教的祖师在提 | admin 2019-07-19 |
| 想要具足识阴六识的功能，那就得要到出生以后，才能圆满具足嘛！这就是中阴身形成与七、八、六识的关系，就简单的这么说，因为时间不很够。我尽量答，看能够答多少，就尽量答。——摘自《正觉电子报》第68期 | admin 2019-07-18 |
|
|
|
拜佛时间不够，定力难以增长，性障未除，久之只有一堆佛法知见而无法实证，流于学术化，甚至因而退转。４、容易攀缘违反讲堂规定，甚至有眷属欲整天关注群组，心容易攀缘网络，无法静心实修，定力也会难以增长。学员之间也容易攀缘，违反讲堂规定。而群主及说法者因在群组攀缘久了，也容易对群组及成员有眷属欲，增长我所。５、说法者容易好为人师，渐生慢心而障道慢能障道，弘 | admin 2019-06-28 |
|
|
我现在是回到阿含里面去探源唯识的正理，很多人对这部分很有兴趣，现在就常常有人在问：“《阿含正义》出版了没有？”我们不妨再吊一下大家的胃口，再等一段时间才出版！让大家从《阿含正义》来了解、来证明第一义谛的纯一满净，并证明第一义谛的初、中、后善。所以这一部分就留在《阿含正义》书里面再来说明，好让大家有更深入的了解，因此这个题目我就暂时把它保留 | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
然而大乘佛教出现于佛陀在世时之史实，今时知之者甚少；佛门四众被近代日本一分“大乘非佛说”之谬论迷惑已久，如今实应将二者所说违背汉传《阿含经》之处，加以考证；然后则将南传阿含─尼柯耶─结集时间加以考证，检查其可信度。如是考证清楚之后，始能证明该佛教研究学者之立论是否正确？实不应以先入为主之立场而妄作论定，因此而有此篇考证文章之写作缘起。&nbs | 三摩地 2019-06-25 |
|
|
度母神圣地位被喇嘛教刻意渲染，度母崇拜也在经过长时间和广泛洗脑之后，在西藏僧俗大众的心目中，具有极其崇高的地位。人们普遍的认为落难时，仅仅呼唤女神的名号，就足以获得她的保护。甚至有说：“她的真言一旦出口，即使一个人的脑袋被砍掉，或被千刀万剐，他也还依然活着。”无稽竟至于此。到了最后，西藏人民甚至把她视作自己的始祖。关于藏民族起源的一 | admin 2019-06-19 |
|
|
无聊者，意为拥有许多空闲时间，不知如何自处，是故觉得无聊。真正佛子怕有聊——与世间俗人天南地北聊到没完没了；若欲终止有聊，最好之方法便是将话题转入佛法；若是无缘学佛之人，但闻吾人三句不离佛法，不久便自动离去，不必吾人下逐客令，亦不伤感情。若是有缘之人，正好度他入佛法，渐渐教他涅槃寂灭之理。 俗人怕无 | admin 2019-06-19 |
|
|
”故想请问：地狱有情生生死死是谁做主决定？即能做主决定生生死死为何不能做主往生他处？答:死亡可以大略归类为二种：知道死亡时间已到而接受死亡的到来；不愿接受死亡时间已到的事实而极力撑持不愿死亡。说的都是面临死亡到来时的情况。但也有面临极痛苦的境界而希望舍报免苦，可是死亡时间尚未到来而无法舍报的情况；平实导师书中说的函盖不同种类的多种情况，不是单说 | admin 2019-06-19 |
|
|
一个人想要说“我五分钟绝对不要再打妄想”，但是事实上都办不到；因为意根祂会把重要的事情在你经过一段时间以后，祂就提醒你了；那你就掉入了祂所提醒你的事情的当中，你就开始打妄想了。从这样看来，意根祂是一件事情一件事情不断的丢给你，所以你一直在打妄想。意根呢，我举个例子，意根就如同说一匹野马，那一匹野马，你平常都是关不住它。这时候你了解这样的道 | admin 2019-06-19 |
|
|
不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？ | admin 2019-06-19 |
|
|
很长时间就是治不好，就这么死掉了。附评：心坏掉了，背叛师门的现实果报居然如此惨烈。）尊师重道的榜样：真净（宋朝真净克文禅师）和尚，有时遽唤侍者，将老和尚来（把我师父黄龙慧南禅师的遗像请过来）。侍者将南禅师真（遗像）展开，净以手加额云：不是这老和尚岂能如此？辄颦蹙（pincu）半饷却戒收之，每每如此。师（宋朝大慧宗杲禅师）每岁得时新，必先供佛及圜悟（圆悟 | admin 2019-05-30 |
|
|
藏密神奇而隐秘，若不能深入了解，真的让人不敢轻易置喙评断，最著名的一个说法就是在正式学密之前，先要用十二年的时间，把显教的大小乘内涵完全通达，来作为学密的基础。也曾经，我也被这种说法笼罩了许多年，不敢质疑这自己曾经有着许多疑惑的神秘的藏密，比如，楞严经中说不可说出自己是哪位佛菩萨再来，否则就要马上离开，如同唐代寒山拾得二大士一般，一旦被人知晓祂们乃 | admin 2019-05-05 |