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凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：（１）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（２）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。4.上香的方法 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是过去、未来十方世界内诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，我今皆悉至心深生随喜赞叹！（就地一拜）”九、回向：长跪合掌，以至诚心念诵如下《回向文》（如时间限制或因各自情况有别，可以具体选择）：1、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般来讲，要注意以下几点：（1）首先要了解寺院的作息时间，大部分寺院都订有开放时间，平时在早点过后到晚上安板（安板：寺院就寝前的讯号）之前，都欢迎访客前来。但若遇上特殊活动则会另有办法。（2）到寺院参访要先到“知客处”。知客处是访客来寺院应到的第一站，那是寺院负责接待访客的单位，除了可以协助参访者了解寺院建筑与熟悉环境，还会提供多种服务项目 | 三摩地 2018-07-22 |
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华严时是前面讲的五时三教里面的第一时，是为了后时的三乘教法而方便敷演的缘故，在菩提场及诸天以二十一天的时间说了佛莲华庄严。说法的范围从十信的凡夫位，一直到究竟佛地的修证，森罗万象，无所不包，所以叫作大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满，如众色莲华，悉皆具足，所以叫作华严。然而，学人假如不能够了知二乘菩提十八界空，不能证解脱果，不能了知解脱道的内涵 | admin 2018-07-22 |
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那“逍”是什么意思呢？“逍”是指的是在时间中自由移动，比方说所谓的“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，这表示了事物过去了，心随之空，不受制于事物的一种自由的状态。又比方说逍遥游的“遥”这个字，指的就是在空间中自由移动，也就是自由旅行于沧海桑田的环境变化，不受这些变化所拘束。所以如果把&ldquo | admin 2018-07-22 |
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所以二乘的修行人，他最高证得的果位是阿罗汉；而大乘则是要以三大阿僧祇劫的时间，来证得圆满清净的佛菩提果。所以，佛教里面的各个宗派，可以说以二乘与大乘把它们这样子作二类的分别；在这二类之下呢，各自依着自己的所修所证，然后就创立了许许多多的宗派。所以，平实导师常常说：“正觉讲堂的法，不分宗、不分派，因为我们所学习的是佛陀所传授的圆满佛菩提道。&rdqu | admin 2018-07-22 |
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在十二年当中这一段时间，佛说《阿含经》《法句经》等等，主要说的是二乘的教法，说四圣谛，说十二因缘，又叫作藏教——三藏之敎，也就是初转法轮。这一些最早的经典，主要阐述的内容就是二乘菩提的解脱道。世尊在这一段时间，尽可能的让所有的弟子都能够快速地断除三缚结成就初果，然后就能够进修二、三、四果，最后能够成就阿罗汉。经过世尊刻意安排的说法引导之后 | admin 2018-07-22 |
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出家后，二人有一段很长的时间是分开各自修学的。而其三弟“师子觉”则是密行莫测，高才有闻。因发同体大悲心而受启发顿悟的无著菩萨：无著菩萨之天资独厚，深具夙慧，凡所修学之经论，过目即能理解。虽然出家后，修习禅定而得离欲，但对生命实相总不能深解，于是他沿著恒河流域向东行脚参学，一路上曾反复思维“空义”，苦于无法悟入，万分痛苦之下，恨不 | admin 2018-07-22 |
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今天时间已经到了，就跟各位先分享到这边。阿弥陀佛！（原标题：法相唯识宗在佛法中之定位(一)） | admin 2018-07-22 |
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我们今天时间已经到了，先跟各位分享到这边。阿弥陀佛！（原标题：法相唯识宗在佛法中之定位(二)） | admin 2018-07-22 |
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好，我们今天时间已经到了，就跟各位分享到这边。阿弥陀佛！（原标题：法相唯识宗在佛法中之定位(三)） | admin 2018-07-22 |
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而且它是为后时三乘教法方便敷演，也就是说，华严是佛成佛的时候，以二十一天的时间，在菩提树下为有缘的天人众所说的佛法，这个其实是一时顿说的佛法。也就是说其实它是顿教，但是也是始教，但是它所说的佛法其实也含摄圆教佛法；因为佛在这个时候其实已经一时顿说了，已经把一切佛法全部都是开演出来了，为了就是要让后面三乘的教法，就是声闻、缘觉乃至于大乘别教的教法，能 | admin 2018-07-22 |
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《华严经》妙旨，乃五时三教之第一时，亦是始教；为后时之三乘教法方便敷演故，于菩提场及诸天，以二十一日时间说佛莲华庄严；始自十信凡夫位，终至究竟佛地之修证；内自心地无量三昧，外至十方佛土世界，小而无内，外而无际，森罗万象，靡所不包，故名大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满如众色莲花悉皆具足，故名华严。华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解 | admin 2018-07-22 |
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我们今天时间已经到了，先跟各位分享到这边。阿弥陀佛！（原标题：禅宗在佛法中之定位(一)） | admin 2018-07-22 |
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那我们今天时间已经到了，今天就先跟各位分享到这边。阿弥陀佛！（原标题：禅宗在佛法中之定位(二)） | admin 2018-07-22 |
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我们今天时间已经到了，今天就先跟各位分享到这边。我们下一次再跟各位继续分享。阿弥陀佛！（原标题：禅宗在佛法中之定位(三)） | admin 2018-07-22 |
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禅宗证悟者于佛菩提果﹙别教﹚之证量略述如下：破参明心而不退回常见意识心者，成别教七住菩萨，入位不退中；眼见佛性者，入十住中，常住不退，不论其眼见佛性境界是否因定力丧失而退失，见性之见地常在故；只须数周时间补修定力即可复见故。随于定力、慧力、性障、福德之差别，有于见性已即证世界如幻观而入十住者；有于见性已，同时证得自心七识如阳焰观，而入十行位者；有于 | admin 2018-07-22 |
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另外就是说，慧远法师其实是跟鸠摩罗什也有重叠的时间，他们两个曾经一来一往的讨论一些大乘的教义，这个里面都记载在所谓的《大乘大义章》这个典籍里面。接下来，慧远自从集结了一堆人念佛，形成了这个风气之后，后来历代也都有人仿效他；后世有许多人结社一起念佛，然后并且把这个结社叫作“莲社”，这个典故就是从慧远而来。我们接下来再来看看净土宗在佛法中的定 | admin 2018-07-22 |
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因为时间的关系，所以我们这个讲次就先谈到无得，把二谛的思想的内容，把它留到下一个讲次。那在结束之前，我们还是要跟大家重申我们所讲的这些，所讲的各宗各派，其实目的呢，有一个重要的目的就是要彰显让大家知道，如果独尊一宗一派的结果，经常都会因为有所偏执的关系，对于佛教义理的掌握就不确实；所以，其实我们不应该继续再去建立宗派，而是要回归一个佛乘的全面修证。 | admin 2018-07-22 |
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所以，吉藏法师曾经提出过所谓的“四重二谛”的观行，这里我们就不花时间再细探。基本上对于二谛的四重观行也就是一样的，是要藉由这种四重的观行去去除众生对于法的执着，最后就是希望能够遣除一切的执着，言亡虑绝。这个是吉藏法师主要的思想。那接下来，我们就回到《宗通与说通》说通的正文，来跟大家谈一谈三论宗在佛法中的定位。首先，我们还是要回归我们一贯的 | admin 2018-07-22 |