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后记根据《律相感通传》，时间上，溯自九十一个大劫以前，上一个大劫“庄严劫”的最后三尊佛：由毘婆尸佛(VipasyinBuddha)开始算起，历经了尸弃佛、毗舍浮佛。到了我们现在这个大劫“贤劫”(theBhadrakalpa)的最初四尊佛：拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，以至释迦牟尼佛成佛以来。这期间，一直都有一位伟大的译经师，发了宿世本愿，生生世世要借著译经来 | admin 2018-07-22 |
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这四项范围我们没有时间一一去看，因为我们在《宗通与说通》部分，最主要应该是要根据经文的部分，依照密宗的典籍，直接让大家——各位菩萨们能够知道密宗典籍的不如理作意之处，而不是去看，直接去看这些教义的部分；所以我们在这里就先把这些教义部分跳过。我们说密宗主要的经典有三个经典：一个叫《大日经》，也就是《大毘卢遮那成佛神变加持经》；另外一个叫《苏 | admin 2018-07-22 |
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这个是从鹿野苑化度五比丘开始，一直延续了十二年的时间，在这个十二年的期间，佛不断地在教授解脱道的道理，这部分的道理大部分都集结在《阿含》里面。并且这个部分到后来的，比方说智顗法师在判教的时候，是把“阿含时”的内容以“三藏教”来称唿。所谓的三藏教就是经、律、论三藏，并且“经”这个部分特指的就是《阿含部》的经典，所以叫作三 | admin 2018-07-22 |
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这个一念三千，因为时间的关系，我们留在下一次再说。我们在这里要再次的提醒大家，我们从之前所看到的藏、通、别、圆所谓的化法四教里面具体的内涵，以及所谓的五时判教的过程，还有所谓的我们刚才讲的一心三观的过程，相信各位菩萨都已经发现，这些个说法，如果我们仅是从文字上面去判断的时候，看起来它们好像也都有道理在。特别是像比方说一心三观的这件事情，你可以说在《 | admin 2018-07-22 |
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二者阿含时：二十一日宣说华严已，至鹿野苑度五比丘；由此地起始，以十二年时间，说三藏教四阿含诸经。于四阿含中，隐覆密意而说大乘，所偏显者为二乘菩提之解脱果，诱引畏生死苦之小根者入于佛法。三者方等时：于阿含后，八年宣说楞伽、胜鬘、金光明、思益、维摩、楞严等经，宣示藏通别圆四教。四者般若时：以二十二年宣说大般若经，开示别教圆教及通教，通会一切法为大乘法， | admin 2018-07-22 |
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这个其实在佛经里面，就已经有直接的经文在破斥这种说法，我们这里没有时间再一一看这些经文。但是提醒大家，像这类型的说法都是将开缘当作随便，那不仅误己，而且会耽误别人的道业，请大家一定要谨慎！另外要提醒大家的就是，戒是判断善知识的标准之一。您也许可以不去知道关于僧团戒律的细节，但是至少佛所开示的五戒十善的道理，也是判断善知识的标准；所以，当如果说您眼前 | admin 2018-07-22 |
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在依照这些观行之后，我们可以在时间许可的范围之下，然后用《俱舍论》来帮助我们做一些检视的工作；但是主要的还是应该要回归四阿含，作为解脱道修行的依据。所以我们说，光是要修行解脱道，仍然不应该仅仅的以《俱舍论》为宗；何况是，如果是有心的菩萨们要修菩萨道的话，当然更不应该以《俱舍论》为宗；而是应该把《俱舍论》界定为是小乘二乘人所讲的这个道理，然后等到我们 | admin 2018-07-22 |
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在佛教里面所讲的劫，有时候指的是灾厄或者是说灾难，有时候指的是时间。那在这里所说的在劫难逃的劫，指的是灾厄，对于时间的部分我们后面再来谈。首先，我们先来探讨在劫难逃。从字面上来看，什么叫作在劫难逃？就是说，一个人对于即将发生的灾厄他没有办法逃离，或者说一个人无法免除他所面临的灾厄，那这样的一个状态我们就说在劫难逃。譬如说，某一个人他明明不是要搭这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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那行阴呢？行阴也是从一地方到另外一个地方，从一个时间到另外一个时间，也是生生灭灭。我们的识阴呢？我们的识阴也是一样，譬如眼识白天可以看东西，可是到了晚上，我们就要休息，要让祂断灭。耳识呢？白天我们想要听声音，可是到了晚上我们就不希望有声音，因为我们要睡觉，要把祂断除掉。所以我们的识阴六识也是生灭，所以我们可以观察到，我们的五阴身心是生生灭灭的，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的实相有符合吗？恐怕是不符合才对吧！事实上不然，因为佛法所说的是永恒不变的实相，既然祂是永恒不变的实相，所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，复制人和被复制人之间的关系，其实就像是双胞胎一样，只是同卵的双胞胎是同时间出生，而复制人与被复制人的出生时间则是先后不同的。大家都很清楚，双胞胎本来就是两个不同的人，因为他们的色身本来就是由不同的如来藏所摄持，只是在过去生彼此的心境以及因缘都很相近，所以才会共同入胎而成为同卵的双胞胎。所以同样地，复制人和被复制人也同样都各有不同的八识心王、 | 三摩地 2018-07-22 |
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在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为此世造作大恶业，因此未来修行至成佛之时间将极为长久。从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个十二年的地球年，刚刚好配上这个地支，也就是配上子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配上这十二支，刚刚好是十二年，所以十二年刚刚好就是木星运行太阳一周的时间。那十二年再配上天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这样加起来，十年、十二年配起来。譬如说，从甲子年到辛亥年绕行一周，总共必须要轮一次的时候，就是必须要六 | 三摩地 2018-07-22 |
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随著时间的推移，在事实面前，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而，事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住，毕竟东流去。史前文明展示了人类周期性发展的规律，与化石记录珠联璧合大量史前文明遗迹的相继发现，事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。考古学家克 | 三摩地 2018-07-22 |
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有了日月，就有了恒星、有了行星，星星就开始成就了，就开始成就我们这样的世界，这样就会有计算时间的一些单位出现。这里就说明到，我们人可以生到色界天，色界天也可以因为福尽、业尽、命尽，他就再生为人。生为人的时候，他因为业缘业感缘起的关系，他的光明就消失了。有些人吃了多之后就变丑了，就开始又有分别，说你比较漂亮谁比较丑，就开始有些憍慢，因为漂亮的人就产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果蛋白质可以自行组成如此复杂的系统，那么将各种金属混在一起，只要时间足够长，这些金属就可以自动进化成为一台计算机了。由于进化论解释不了第一个细胞产生的原因，也解释不了地球生物突然出现的多样性与复杂性。故1993年加州大学柏克利分校的詹腓力教授邀请了一批科学家、哲学家共同探讨生命起源的问题。他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于 | 三摩地 2018-07-22 |
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想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，只要持续推它，速度就会越来越快，但随着时间的推移，它的质量也越来越大，起初像车上堆满了木柴，然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时，整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。这时，无论施加多大力，它也不能运动得再快一些。当物体运动接近光速时，不断地对物体 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有性的解释。例如，伦敦大学的物理学家DavidBohm相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。全息摄影要了解为什么Bohm会做出如此大胆的结 | 三摩地 2018-07-22 |
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按着达尔文的进化论，目前广泛公认的人类文明史从最原始的石器时代发展到现在的高度文明才不超过一万年时间。但实际上，现在已经发现了许多人类文明之前的远古文明古迹。根据这些证据，一些学者发现了史前文明的存在，也就是在我们本次人类文明之前，在地球上还存在过人类文明。同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常大。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从 | 三摩地 2018-07-22 |
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劫、梵语劫簸，简言曰劫，就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样 | 三摩地 2018-07-22 |