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笔者前段时间参加某省的佛教文化论坛，一个来自浙江的方丈，大言惭惭地说，应该确立禅宗六祖为“中国佛”，因为，西方印度有“释迦牟尼佛”，西方有佛，我们东方泱泱大国华夏文明也应该有佛，这才显得文化自信！说的咬牙切齿、掷地有声！台下专家学者及大部分僧人大声叫好、热烈鼓掌，那位浙江“大德高僧”气势汹汹地坐下来。于是，我轻声向他请 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在今天看来，可能不觉得有什么惊人，如果把时间推回二千多年前，就会知道佛陀是多么有智慧和勇气，他的远见、开明、革新、开风气之先，到今天想起来还令人动容。当我们阅读佛经的时候，佛陀对说法，经常说：善男子！善女人！是多么肯定女性，如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么，佛陀的善女人是说给谁听呢？如来性是丈夫法一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的五 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修行就一点意义也没 | 三摩地 2018-07-22 |
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生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就不妨用这种方法来看一下佛法和基督教的对比，当然，这是一个大课题，并不是这里几段话可以论述清楚的，受制于时间和篇幅，这里我们仅限于探讨师兄以前帖子里所提到的几种情况，后学仅是抛砖引玉，提供一种解决类似问题的思路而已。（一）从基督教看佛教：（1）佛教是偶像崇拜——佛教是偶像崇拜吗？相信任何一个读过金刚经等般若典籍的人，无论是不是佛弟子， | 三摩地 2018-07-22 |
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时间长了，利益自现。（原标题：有关“吉祥卧”的两个疑问） | 三摩地 2018-07-22 |
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二是先诵〈地藏菩萨本愿经〉一段时间，至少１００遍。然后专诵〈无量寿经〉，十斋日加诵〈地藏菩萨本愿经〉即可。（这个方案是根据地藏经和其他经典的提示有的。）《占察善恶业报经》：善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定，无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时间是因人而异的。有人十善做的好，可能一念马上就有鬼神，有的则可能需要千日，大约三年的时间。有的不认真，也不按照《地藏菩萨本愿经》里说的去做，那么什么时间能得到果报就更不一定了。佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。不能因此而退修善业，否则 | 三摩地 2018-07-22 |
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也同样是菩萨应该要随分修学的，因为菩萨必须以此福业为基础，作为来世生而为人天的依凭，一者，可以自受用而能五欲自恣，才可以有空闲的时间进一步去修学更胜妙的法；二者，还可以用来再去利乐有情，再为下一世植福，而且是如雪球般地越滚越大，福业越来越深厚，才能够作为在佛菩提道中一阶一阶向上迈进的依凭。然而，若是于佛菩提道法是有所亲证的话，在不违反法毘奈耶的状况 | 三摩地 2018-07-22 |
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再也许说：某乙是曾经当选过市长，乃至是当选过总统；因为这是需要更多的人来加以支持以及肯定，表示说，从某一个特定众生之中，或者是说某一段特定的时间之中，某乙是可以受用他在这一分的人世间的福报；换句话就是说，可能某乙过去生所修的福报，就在此世某一些因缘之下，因此而对现受用了；当然，这又比前面所说的状况——在公司中、在家庭里面的状况，又来得更为 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为时间的关系，经中的：善男子！如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；菩萨施时亦复如是，一念具足如是六事；是名功德智慧庄严。（《优婆塞戒经》卷2）就移到这一次来说明。平实导师多年弘扬如来藏的威德力加被的缘故——包括在《阿含正义》中详细地阐述，使得当今修学的佛子已经确定了一个正确的观念，那就是：在思惟观行十二因缘的法义之前，一定要作十因缘的思 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般而言，被堕胎之后转入中阴阶段时，他仍然会执著人间的五蕴身和五蕴的种种自性，纵使有嗔恨之心，也会急著再去寻觅适合的有缘父母而去投胎，只有嗔恨心很重的中阴有情，才会投入鬼道里面来报复；但是报复完了以后，还是得在鬼道中很长寿的生活，时间远超过人间的时间，所以他们通常会怀恨而重新入胎，所以父母被报复的机会并不多。但是后世相遇时，因为如来藏中所执持的种子 | 三摩地 2018-07-22 |
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之后有师兄姐反应说看不太懂，总想找时间再说明一番，却一拖就是许久，实在惭愧。今仅针对上篇文章再作阐述，并加上最近之体验，希望能划下较完整之句点。1、对治法——大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪嗔痴 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：「哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！」酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：「你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！」你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜 | 三摩地 2018-07-22 |
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如《大宝积经》卷57云：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受】佛陀在经中说：纵使经过了百千劫4那么久远的时间，我们过去世所造的一切业还是不会销亡的，将来在因缘成熟的时候，我们仍将要承受自己过去所造之业的果报；这就是佛法中常说：万般带不走，唯有业随身。我们死亡的时候，自己的身体（色身）和意识都会死亡消灭，但我们所造的业不亡，仍然存在于我们永 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而精神体也没有真正的得到快乐，快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察，因为发现快乐好像持续的存在，所以就施设说，某一段时间之中是得到快乐的。所以〈百法明门〉之中，才把得列在心不相应行之中，因为那只是一种感觉而已，其实没有真正的得；若是你真正得到了快乐，快乐应该就是你的，一者、你会一直有快乐，但这一定不是你想要的；譬如说，某一次正好听到一个笑话， | 三摩地 2018-07-22 |
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因此我们可以知道，业的力量是很大的，与三恶道相应的业通常需要非常久的时间才能报尽，这个也与三恶道中很难修行，与植福有关系，所以我们一定要时时留意自己的身口意行。业种的展现除了业的自身力量，也有其他因素会影响其受报的先后，在《大乘阿毗达磨集论》卷4中，无着菩萨的开示说：【若一有情成就多业，云何次第受异熟果？于彼身中重者先熟，或将死时现在前者，或先所数 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而精神体也没有真正的得到快乐，快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察，因为发现快乐好像持续的存在，所以就施设说，某一段时间之中是得到快乐的。所以〈百法明门〉之中，才把得列在心不相应行之中，因为那只是一种感觉而已，其实没有真正的得；若是你真正得到了快乐，快乐应该就是你的，一者、你会一直有快乐，但这一定不是你想要的；譬如说，某一次正好听到一个笑话， | 三摩地 2018-07-22 |