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」这里所说的三障是指：一、烦恼障（含摄性障）障碍有情出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑，由于这两种烦恼不能断尽，使得众生无法出离三界生死苦。其中所含摄性障，性障则是指五盖，也就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，这五个法会障碍学人证得四禅八定，或者障碍学人修证解脱道，所以称为五盖。二、所知障因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知 | 三摩地 2018-07-22 |
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希望他们能听闻佛法，信受佛法，早日脱离六道轮回，脱离苦海，往生极乐世界，早证菩提，利乐有情。同世间的道理一样，救人一定要安排好他们的后路。第三：对病情极为严重的病人（包括精神病人）来讲，是暂时不适合念诵《地藏经》的，因为地藏经的功德力太大了！会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来，本来就病得很严重，再来那么多冤亲债主的确受不了！那怎么办呢？首先 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是智慧庄严，并且也是究竟的成就；所以，我们从七种最上供养的圣教开示就可以知道，一个菩萨行者在他如理实践回向这个善净法之前，应该能够配合其他六种最上供养的实践，这样的互相增益；如果这样互相增益的实践，那就是更好更 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样的回向有缘众生统统都同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向比较差，可是能够无私无漏而回向一切有情的话，这样比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。再者，回向也是经中所说七种最上供养之一。因为回向是七种最上供养之一的缘故，而且它是最后的一种，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。假使有人自己不修行，而总是希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人说修行都是靠自己这样的话，若不是外行、狂妄，就是对佛世尊的威神之力毫无所悉之人啊！附求佛加持事宜实践：有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、 | 三摩地 2018-07-22 |
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教他供养，供养者为令所余有情皆能培植福慧，发心供养三宝，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养时，于诸供品，非唯自作，亦劝父母、妻子、朋友等，令于如来所，或如来塔庙所，随力随能，作诸供养，当知是名教他供养。若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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而胜义菩提心乃是一切有情本自具足现成运作之第八识如来藏，佛于般若诸经中说之为空性，宗喀巴则谓：「所观想心中月轮上之金刚，即是空性之本体」，显然误会空性之真实义也。密宗所说之发菩提心，悉皆不在真求佛道上用心，而在沦堕欲界最粗浅境界之淫乐上用心，而狡辩为「乐空双运、乐空不二」之即身成佛法。然而实与佛说空性之正理完全违背，亦与佛说二乘解脱道之涅槃正理完全 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够这样的回向有缘众生统统都同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向比较差，可是能够无私无漏而回向一切有情的话，这样比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第17集略谈佛教回向的实践？》正伟法师开示（原标题：如法无倒的 | 三摩地 2018-07-22 |
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”尔时，会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊，谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离好处，远离净戒，远离正定，远离正慧。如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子。我等 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为六道有情皆同此心：欠债当还！若回向明确，表还债之心真诚、实在，冤亲债主易感受，则障道之缘自然减小乃至消失。三、回向举例：1、回向国土：兹以……殊胜功德回向佛法常兴、久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、善根增长、干戈永息、世界和平。2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后还要劝请诸佛常常住在世间，不要离开娑婆世界的众生，请佛常住于三界中大转利益有情。普贤十大愿王中就有这个愿，愿常请诸佛大转，这就是劝请。劝请以后还要随喜，看见诸佛那样利益众生，自己心里面就欢喜；没智慧的人就会忌妒，虽然他不会忌妒佛，但会忌妒当代的所有善知识；当他心中生起忌妒恶法的时候，功德就损减了。譬如有人看见别人说法时说得很妙，你心里随喜，随喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为人间具足十八界法，而色界、无色界不具足十八界法，种子具足流注出来的因缘就比较少；而且人间的有情具足五欲八风，而欲界天的五欲八风少了很多，色界、无色界更没有五欲八风，所以天界不具足使各类种子广泛现行的环境，就无法在一切种智上面具足实证；因此，菩萨应该发愿世世常住人间，不生天上。第二、人间苦乐参半，众生较易度化；在人间也比天界容易成就度众的功德 | 三摩地 2018-07-22 |
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但求诸佛菩萨原谅、哀愍、不舍、摄受，愿藉著至诚的忏悔，祈求诸佛菩萨大慈大悲降赐甘露法水，洗净浑身业障缠身恶疾；再求诸佛菩萨帮开启智慧的大门，今生愿尽形寿护持弘扬了义宗门正法；愿今生直至未来际成佛，于其中间生生世世广为摄受修学护持弘扬了义宗门正法，直至成佛！当忏悔的泪水夺眶而出，当菩萨的清净法水缓缓洒落，当这顽强的身心得以谦卑柔软的低下，当内心的垢秽 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们在面对这些有情时，不妨一方面观照它们：都是由于往昔恶业的势力，使它们必须以这种被视为害虫的形态出现，受制于业力而不得自在的痛苦。一方面也要警惕自己，务必要精进的求道，才能永远离开三恶道之系缚。如果必须要打扫环境的时候，对这些有情也能够慈心以待。譬如：厨房里不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，我们可以先敲敲桌面警告它，或者吹口气把它吹开，聪明的就 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人为他们焚烧物资，饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善。所以，往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙，希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等，就是希望借着火神的力量，能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为，并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象。但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间有五阴世间及器世间，五阴世间又称为有情世间，有情世间包括了人、天、鬼道、畜生道、阿修罗、地狱道等三界六道有情；器世间指的是有情所居住的山河大地等处所，包括了无色界四空天。有情世间在三界中生死轮回，无论苦与乐，不能出离生死本身那就是苦。那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏， | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样子，世界中进食五辛的人们，纵使能够为人宣说十二部经，十方天仙总是嫌他们说法时身体与口气都散发出臭秽气息，于是全部远离而去；以致有许多饿鬼道众生，都会在这一类人进食五辛的时候，前来舔舐他们的嘴唇而长养饿鬼身，所以吃五辛的人就常常与无福的鬼类有情同住；由于这样的缘故就使他们的福德日渐销损，长时以来都对自己没有利益。这种贪食五辛的人们修习佛菩提的金 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们真实的智慧是能够摄受这样的灵媒，然后摄受其他一切和鬼神来往的众生有情。他们的能力可能会给自己带来困扰，所以真正有这些能力的人，他们会避免见到鬼神，因为没有必要和这些有情来打交道。你本身的威德威势，现在有时候是当人，你没办法跟那些大力的鬼，或是有威势的鬼，或是有福德的鬼，来相提并论。所以，人鬼殊途是好的，不应该妄想这些有为法的境界。有的人他 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间人遇到问题，有些是超过想像的，甚至说是不可思议的，跟阴间或跟其他鬼道众生有情有关系，居中处理的一些众生可以通灵，我们称之为灵媒。可是跟鬼道众生打交道，大部分问题并没有办法解决；即使解决了，以后也会产生许多后遗症。比如对灵媒来说，大部分有这个能力的多生以来就是在鬼道中出入，本身就是鬼道众生；这一世好不容易为人，可是因为又跟过去一些眷属或是朋友牵上 | 三摩地 2018-07-22 |