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我们只要自己准备一张照片，或是简单的画像，等到要供佛的时候，就在自己的房间，这样也是可以的；这样就把佛像请出来，请出来以后，你可以准备食物，不论是哪一种类的食物，只要是可以来食用的、受用的，这样就算是供佛的物品了；然后再礼敬这尊像的相貌的佛菩萨，然后诚挚地发愿，希望以这供佛的功德，供养菩萨的功德，来让自己未来可以成就无上正等正觉；等到供佛好以后，过 | admin 2020-02-21 |
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世尊继续开示说：乐有两种，福德也有两种，菩萨如果能够如是具足两种乐、两种福德，就叫作自利利他。什么叫作两种福德呢？所谓两种福德，就是指世间福德与出世间福德。在末学多年的弘法过程中，常听到有同修抱怨说：老师啊！我来正觉上课这么久了，为什么始终悟不了呢？我以前也曾经助印过很多佛书，护持过很多道场啊！也是累积了很多的福德资粮，应该可以开悟了吧！然而，您助 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨！您也许想问：奇怪了！祂明明收藏了我无量劫来所熏习的染污种子，祂的体性应该很脏才是，应该是不清净才对啊！其实不然！祂的体性照样是清净性的，不曾丝毫改变或减少祂自体的清净性，但这却是只有证悟的菩萨才能现前观察而了知的，所以才会说祂很难了知。从以上说明，我们就知道为什么《胜鬘经》会说这个自性清净心不接触烦恼而有烦恼染污。经过以上的说明，相信菩萨 | admin 2020-02-21 |
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众生今生所造作一切感生善恶业果报的有记业身口意行，业种都由阿赖耶识执藏，临命终时，业行就如播放幻灯片一般，在约半秒之间一件一件由上而下滑过显示出来，这时意识心极为敏锐，一看到就立刻知道这是自己曾经做过的某件善行或恶行；一瞬间整个看过后，自己心中就了然该往生到哪一道去，因为法界本来就有它运作的轨则，有它因缘果报的定律，根本无需上帝、阿拉来审判，也不是 | admin 2020-02-21 |
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对于佛菩提道而言，所谓的圣众，指的就是入地的菩萨；那么在三贤位修学的，属于是贤位菩萨。他们为什么是贤圣，大家要对他信受呢？因为贤位菩萨在七住位的时候，实证真如心、实证如来藏，之后再慢慢修学到入地，能够通达真如，而且证得解脱果；在这种情况之下，他们真正在佛法中有实证，才可以说是圣众。对于圣众在佛法中实证解脱的功德能够信受，而且懂得恭敬、懂得依止而修学 | admin 2020-02-21 |
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所以佛在《菩萨善戒经》中曾开示，起瞋会断了与众生的缘，经文如下：【优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒；若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。】(《菩萨善戒经》卷1)也就是说，菩萨宁愿对众生起了贪爱之 | admin 2020-02-21 |
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日前在台北佛教正觉讲堂听闻萧导师讲授菩萨优婆塞戒经时，导师提到三世因果的微妙，举了二十年前发生的李师科抢案及王迎先命案，说到与王迎先命案有关的五位当事人，其实都是过去生被王迎先（当然也是过去生）杀害，当时种下的业因，才会有今生的业果。这段故事我几乎已经忘得差不多，只大约记得一些梗概，曾经由报导得知您与该事件的因缘，不知您今生是否亲近佛法，对佛法中讲 | admin 2020-02-21 |
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但是一切深悟的菩萨们，都能现前观察自己所转依的第八识实际，都是无余涅槃的境界；而且现见无余涅槃的境界相，其实都是与无明众生同时同处。所以一切凡夫众生与声闻、缘觉、菩萨们都一样，都是住于实际而又同时示现五阴于人间或色界中。只是凡夫们都不知道，总是妄想进入无余涅槃中，再来寻找法界实际、涅槃实际，所以永远无法证得涅槃的实际。正因为这个实际常住不断，坚固而 | admin 2020-02-21 |
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因此在人间，如果有明心真见道的菩萨生前发愿往生西方极乐世界，于舍寿时，在西方极乐世界，念佛人的这朵莲花就会开敷，阿弥陀佛等圣众就会知道这位念佛人就要往生了，于是西方三圣及诸圣众就会出现在这位念佛人的面前，观世音菩萨与大势至菩萨就会到这位念佛人的面前，其中观世音菩萨手拿着金刚台，也就是莲花上面有一座金刚台，阿弥陀佛放大光明照行者身，行者这时就会自见其 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位分享《三乘菩提之佛典故事》，我们今天要讲的佛典故事，是一个有关堕饿鬼道的因缘，这个故事在说，有一个优多罗的母亲，她堕到饿鬼道的因缘，在讲这个故事之前，我们先看一下，众生为什么会堕到饿鬼道去呢？在《菩萨本行经》里面这么说，它说因为什么：【悭贪、嫉妬、不肯布施、不知衣食、不信三尊，悭火所烧，死堕饿鬼，形体羸瘦，骨 | admin 2020-02-21 |
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佛门有句话说：菩萨畏因，凡夫畏果。菩萨清楚知道，如果造作恶业，业种会自动收存在个人的如来藏中，未来缘熟了，恶业的果报必定会现前，所以菩萨畏因，也就是菩萨畏惧再造作新的恶业。凡夫众生不了解这个道理，总以为作恶事犹如船过水无痕，不会留下任何痕迹，所以造作恶业时，一点都不畏惧，只有在果报现前时才来抱怨，我怎么这么歹命呀！竟然要受这种苦报，这就是凡夫畏果。 | admin 2020-02-21 |
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(《优婆塞戒经》卷1)有的菩萨他生起悲心的原因,是因为看见众生五根不具足,他的生活很惨淡。五根不具足的人----例如盲、聋、喑、哑,这些大多都是过去世谤法的地狱罪等等所剩下来的余报势力;当他五根不具足的时候,他的意识功能是会降低,他谋生的时候也会增加很多的困难度。也许有人说:我们很少看见五根不具的人啊!其实我们是常常看见而不知道那就是五根不具。五根不具有两种意思, | admin 2020-02-21 |
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可是除了单纯的因缘观之外，我们从《大宝积经》这个经文里面，我们也要顺便跟各位菩萨说，我们从《大宝积经》里面的假使经百劫，所作业不亡，我们学到的是什么呢？我们可以知道是，不管是经过多么长的时间，我们所作的业是不可能消失的。这个告诉我们什么呢？当然一方面是告诉我们说，时间上面是相续的；可是这个时间上面相续之外，在时间的洪流中，有什么样的机制会使得我们作 | admin 2020-02-21 |
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我们给各位再举个例子：当年在天竺古印度，世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常惨痛的。可是，世亲菩萨后来经过了他的哥哥无著菩萨详细开示之后，终于完全信受了大乘 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第016集浅谈因果（上）>陈正源老师 | admin 2020-02-21 |
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我们给大家看的经文是《地藏菩萨本愿经》。在《地藏菩萨本愿经》里面的经文是这样写的：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。（《地藏菩萨本愿经》卷二）这里面大家可以看到，举心动念，最主要讲这个罪的部分，最主要的来源都是在举心动念。其实我们每一个人，如果仔细看看的话，我们的身口意----身就是我们的身体在造作什么事情，口就是我们嘴巴在说什么 | admin 2020-02-21 |
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下面我们来引用《瑜伽师地论》里面 弥勒菩萨的开示来告诉大家,说花草、树木、果实,它是有情受用的依报,依照有情的心性以及有情的福本身,来受用这些花草树木的。这个论里面 弥陀菩萨有这样讲:“于外所得器世界中,饮食果药皆少光泽势力,异熟及与威德并皆微劣,消变不平生长疾病,由此因缘无量有情未尽寿量非时中夭,是名杀生增上果。若器世间众果尠少,果 | admin 2020-02-21 |
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所以，菩萨为了要获得未来去帮助众生所需要的资财，他这一世就努力广行布施；因为广行布施，才可以在未来世获得可以帮助众生的资财。所以，菩萨依于佛陀的教导的方法，他是广行布施，而对于众生惠施财物，乃至惠施法财的时候，是毫不吝惜的。可是他自己却不一定去大大的享乐这些财富的，因为他所获得财物的目的不是为了享乐，而是为了摄受众生、帮助众生来行菩萨道的。因为这个 | admin 2020-02-21 |
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何以故？为菩萨时于无量世，乐以善眼和视众生，是故先得牛王眼相，次得余相。】（《优婆塞戒经》卷1）反过来说，如果我们没有以慈眼来看待众生，反而经常杏眼圆睁地来瞪视别人，那会得到什么恶报呢？想必我们的人缘会很不好！那如果又以恶眼来瞪视已发菩提心之人，那个果报可就严重了。佛陀在《大乘方广总持经》中曾经开示说：【以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩 | admin 2020-02-21 |
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第三个言辞施，就如同菩萨四摄法中的爱语。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中有说：爱语摄事，于诸摄事最为殊胜。（《瑜伽师地论》卷46）也就是说，菩萨除了布施之外，爱语也是非常重要的。我们常常看到有的人虽然作了很多的布施，常常帮助他人，可是却不用爱语来对待众生，总是板着一张脸，或是爱教训人；那众生虽然接受了他的财物，可是因为常常被他骂，所以心里很害怕对方。因此菩 | admin 2020-02-21 |