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在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我 | admin 2020-02-19 |
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恒伽达的故事启发我们：不论是在怎样的困境底下，总是会有出路的；他之所以不死，就是因为有护法菩萨的存在。在佛世有许许多多的菩萨，他们变化成帝释，变化成天王、天神、鬼神，然而却不要我们真正地去崇拜他们；因为天地人间的鬼神都不是究竟的，没有一个真正的究竟法可以在佛世的时候，还可以相伴着、相随着出现，唯有如来才可以演说这样殊胜究竟的大乘第一义谛法，而且能够 | admin 2020-02-19 |
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因为如果我们没有把这个愿讲出来，我们只是在心里面绕，那就不算数，因为佛陀或是其他人或是菩萨就不知道你是在思考呢？还是说你真的是在发愿，所以发愿一定是出口成愿。所以我们希望大家以后在发愿的时候，在发起善愿、发起正愿的时候，应该在佛前出口成愿，真正把发愿的这个愿呢把它说出来，让自己能够听到、也让诸佛菩萨能够知道，表示你不是只是在考虑而已，而是你真正下定 | admin 2020-02-19 |
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那除了这个之外，接下来我们再看看，在《瑜伽师地论》里面也有谈到陀罗尼，不过在《瑜伽师地论》里面这个部分的讲法，是弥勒菩萨专门为了菩萨而说陀罗尼，其实这个立场跟龙树菩萨是完全一致的。因为之前的讲次里面，我们曾经跟大家说龙树菩萨有说：声闻人因为学的法，只是为了要自己度自己；所以相对来讲，他要解脱的、要学的法就相对单纯得很多，所以声闻人不需要讲求什么样的 | admin 2020-02-19 |
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一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |
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有一些菩萨也许是今天才刚开始看到这一集，所以我们先跟大家说明，我们会说这个部分的内容，主要是因为我们从一个佛典故事来说的。这个佛典故事说到的是：有一个人他想要学一种咒，这个咒语不仅能够伤害他所恨的人，并且也会伤到他自己；但他对这样的咒语，不仅心里没有生起惧怕，反而急切地想要得到这个咒语；他只要能够伤害对方，即使会伤到自己也在所不惜。这个故事里面有提 | admin 2020-02-19 |
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可是在第八观之前不能叫做念佛三昧只能称为观想三昧，一直要到能够观想佛、观想菩萨观想成功了，这个时候才叫念佛三昧。可是这样观想念佛还是有相的，所以他是有相的观想念佛三昧。 以上这些有相的念佛，不论是持名念佛，或者是说观想念佛，都是一心系念着报身佛、应化身佛祂的种种依正庄严，还有种种的功德。那么以阿弥陀佛来讲，阿弥陀佛的依正庄严是什么？所谓依是指阿 | admin 2020-02-19 |
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就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去做我们应该行的菩萨道，而完成了成佛之道，完成了整个佛对我们开示，甚至吻合了法界实相的事实，而成就究竟的佛果，我们来念一下这个经文—&md | admin 2020-02-19 |
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菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六住位的功德，得以在因缘成熟时一念相应，而进入第七住位中。......一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧 | admin 2020-02-19 |
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一、礼拜(礼拜诸佛、菩萨)二、供养（作意：供养十方三世一切诸佛[1]）正觉供果偈愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意 | admin 2020-02-19 |
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这当中在告诉我们，佛法它不是如是因必得如是果这样的思想，因为的说法，正是弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷6当中，所破斥的十六种外道论当中的宿作因论这样的外道思想。佛陀跟诸大菩萨在经论当中常开示，告诉我们说因跟果之间还有诸缘的生起，会使果报有所转变。这中间的因缘关系，牵动非常的复杂，也会使因地的造作，不必然会产生因地造作时所应得果报；而对于中间的业因果报， | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祭祀佛菩萨的小庙祠边，乃至在大会的道场中行淫，都是邪淫罪。所以佛说：【若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分是属于重罪，只有极少部分是轻垢罪。如果有妇女被他的父母、兄弟所守护，或 | admin 2020-02-19 |
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如是！诸姊！夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法而自增益一切善法，是名无尽灯也。汝等虽住魔宫，以是无尽灯，令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者，为报佛恩，亦大饶益一切众生。】（《维摩诘经》卷1）维摩诘大士跟这些天女说：其实还有一个法门，是你们应该学的，那个法门就叫作无尽灯法门。我们要知道无尽灯它是一个法门，祂 | admin 2020-02-19 |
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菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事？佛开示如下：善男子，如来就是一切法藏。只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2020-02-19 |
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什么是陀罗尼；陀罗尼就是咒，像学佛人普遍熟悉的〈大悲咒〉，全名就称为〈千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼〉。亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法 | admin 2020-02-19 |
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学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就。比如说两千五百多年前，释迦佛的佛土延续到现在，一直到末法灭尽为止，都叫作释迦牟尼佛的佛国，但这个佛国，不是由 | admin 2020-02-19 |
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比方说，在《大智度论》里面就谈到：什么叫作陀罗尼呢？龙树菩萨告诉我们：陀罗尼就是能持跟能遮的意思。能持就是陀罗尼可以持种种善法令不失坏；遮就是要遮止种种的恶心、恶行而令它不生。这个就是在《大智度论》里面谈到的陀罗尼的意思。各位在看这个事情的时候，一定免不了的会想到，这么多、这么多胜妙的佛法，怎么可能用简单的一句，或是简单的一段，或是简单的一个义理， | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |