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譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故 | admin 2018-07-22 |
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则观唯是五蕴、四大等和续幻现生我，虽不彻见色识等皆空，亦何为不能见生我是空乎？故分别不深者，观只有六根等未尝不可悟生空；特推求深者，进执蕴、界等为实，认作生缘，佛乃说不达无相则无解脱。龙猛正为对破一切有执之小乘，乃夺之云不达一切法空，亦不能得二乘解脱。月称执之过甚，遂与各派抵牾。卒云：声闻乘中说法无我，仅略说耳；于大乘乃圆满广说法无我义。则略说乃等 | admin 2018-07-22 |
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从字面解释就是观察(世间民众)声音的菩萨，是四大菩萨之一。祂相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要称念观世音菩萨名号，菩萨便会前往救度，就能够水火不伤、超脱苦难，所以称为观世音。祂是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，并称西方三圣，接引求生西方极乐净土的念佛人；为求生 | 三摩地 2018-07-22 |
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（4）：时有转轮王名叫儴佉（rángqū），有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。弥勒下世，也如释迦有托生、出家、成道、说法、涅槃种种示相。（1）托生：有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是病者但倚四大。又此诸大为都无主。是所倚亦无我。是病无我专著两无专著。得病本者必知精进无我人想。为起法相身为法数。法起则起法灭则灭。法转转不相念不相知。起者不言我起。灭者不言我灭。知法想者。将养其意而无所住。若以法想受报大止。已离病者我不为是。何谓断病。谓我作非我作悉断。何谓是我作非我作断。谓己自无欲。何谓己自无欲。谓内无习行。何谓内无习行。谓等 | 三摩地 2018-07-22 |
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（十数声）南无本师释迦牟尼佛！赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边四十八愿度众生，九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛……(十数声)南无阿弥陀佛弥勒赞慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因。现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如 | 三摩地 2018-07-22 |
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在中国佛教供奉的诸多菩萨中，观音菩萨是佛教四大菩萨之一，是大慈大悲的化身，祂是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难即时观其音声，皆得解脱的意思。观世音菩萨常常观听娑婆世间五阴众生的心声，丝毫不会遗漏。文殊师利菩萨赞叹曰：「妙音观世音，梵音海潮音；救世悉安宁，出世获常住。」观世音菩萨所说的清净音，犹如不会断绝的海潮音一般，不断地救护世间人远离恐惧、 | 三摩地 2018-07-22 |
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在中国佛教供奉的诸多菩萨中，观音菩萨是佛教四大菩萨之一，是大慈大悲的化身，他是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难即时观其音声，皆得解脱的意思。他本身早已成佛，只是为了安乐成熟众生，倒驾慈航，随缘应世，以三十二应身随处救度受苦众生，所求皆应。他具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便 | 三摩地 2018-07-22 |
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重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。只是近年来，人们对老人的推重，故此节日又被称为老人节。南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：九月九日，瘟魔又 | 三摩地 2018-07-22 |
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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 四、无相拜佛或念佛、课诵等（赞佛偈）天上天下无如佛 十方世界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者南无本师释迦牟尼佛南无十方三世一切佛阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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（十数声）南无本师释迦牟尼佛！赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边四十八愿度众生，九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛……(十数声)南无阿弥陀佛弥勒赞慈无能胜补处尊，常居兜率演圆因。现身尘剎有谁识，融心法界许彼亲。袋中宝藏全倾出，笑颜等付者个人。愿偕弥陀垂接 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，印度虽然是地球上四大文明之一，但是印度文化非常特殊的一点就是：它从一开始追求的就是宗教的义理与解脱的实证。在佛陀下生之前，印度文化呢由两个主要的这个Valna——次文化——所融合而成的，一个是原住民的达罗毗荼文化，另一个则是后来才加进来的这个雅利安人的吠陀文化。有趣的是，这两支文化当中都认为人生的目的是修行至上。例如，印度的圣 | admin 2018-07-22 |
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如此行者，方是依佛教诲、遵佛语者；如是依佛教诲、遵佛语者，方是真实佛弟子也！是故莫依止伪经伪论及错修错证者所说之法，莫依止四大法师之常见与断见法，莫依止藏密之外道邪淫法，当依正经、正论、正法、正见及实证者而修学之。依止真善知识而修学之，不依止恶知识而修学之，乃是一切佛门四众学人所应遵守之最高原则；恶知识所赐给吾人者，皆是垢腻之衣故，非真白净衣故。】 | admin 2018-07-22 |
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所以他在中国被称为是四大的翻译家，不过不空所翻译的都是密教的典籍。那中国的密宗，在不空的时期发扬光大，许多的历代的帝王都礼敬密宗，常常把密宗的这些僧侣，把他尊为是“帝师”。这个是由于我们刚才讲的，结合帝王为了要延长寿命，然后就诉诸各式各样的咒法，这个是有它的因缘在的。唐代的密宗祖师，除了刚才讲的不空之外，还有所谓的一行跟惠果。其中惠果是不 | admin 2018-07-22 |
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人既不是上帝创造的，也不是简单的源由精子和卵子的结合，乃是由如来藏和它所含藏的前世业力种子，今生父母的缘加上四大因素，方有你我他她。一切事情都要找到它的因，不能只从现象上看，从缘上去找，这样只会绕弯路，要透过现象看本质，排除误区，才能多快好省，事半功倍。H，量子世界的性；对应的是如来藏的非一非异性。如来藏遍一切时一切处，意生身，中阴身，色身虽处不同 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在《阿含经》里面就有说：云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。（《杂阿含经》卷3）这就是《杂阿含经》里面所说的道理。也就是说，什么叫作色？这个色法呢——这个色阴所摄的色法，事实上它是被我们所领受的，叫作色受阴。这个色受阴，它是一切的四大——就是地、水、火、风，还有四大所造 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为只有入胎识如来藏具有大种性自性，才能够受持名色——受精卵；并且也只有入胎识如来藏能够摄取母亲所提供的四大养分，这样胚胎才能够持续正常的、发育而逐渐成长；所以说，一定要有阿赖耶识入胎，名色受精卵才能够继续生长。所以在中，佛陀又接着说：如果阿赖耶识入胎以后，又离开了，没有继续摄持胚胎的话，就不可能会继续发育增长五根，而在胎儿四、五个月 | 三摩地 2018-07-22 |
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当科学家合成胚胎，而它的条件允许第八识入住，就会有另一有情的中阴身进入这一个胚胎，中阴身进入胚胎之后，中阴身便消失，但入住胚胎的第八识有大种性自性的功能，祂会吸附四大物质，让胚胎成长，终于诞生复制羊。未来若有复制人，只要他能够活下来，身根不烂坏，并且能够运作自如，就一定有第八识，所以复制出来的人绝对不会是自己的分身，而是另一个全新的人类，不会完全听 | 三摩地 2018-07-22 |