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记得几年前，媒体有一则报导说，有一位女士自认为长得奇丑无比，于是到法院控告她的母亲，为什么其他的兄弟姊妹都长得那么庄严，而独独把她生得如此丑陋呢？您觉得她的母亲有能力决定把她生成这个模样吗？到底是谁把我们创造成这个样子啊？难道只有父精母血、四大和合就能成就有情众生吗？如果是这样的话，那么每个人出生时都应该像工厂里面的机器做出来的产品一样，因缘果报也 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是世间呢？所谓世间就是四大五阴，就是六根、六尘、六识。如果离开了这个世间，要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间——也就是五阴和十八界——六根、六尘、六识所起的万法中去体究，才有开悟的因缘。所以佛法在世间，不离世间觉，不是叫我们除烦恼，不是叫我们不起爱憎心， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以当有一天你发现自己的佛法师父所弘扬的不是真正的佛法，如果只是弘扬一些表相佛法，那也还可以接受，如果是大妄语未悟言悟，所悟的尽是落在常见、断见、虚空见、四大极微等外道见，甚至是密宗男女双修邪法，或是主张「大乘法非佛说」这种大邪见。这样在破坏佛法的师父，如果你真的察觉到他有这样过失时，你既然当人家徒弟，又曾经受过师父的恩惠时，那你就应该要想尽辨法， | 三摩地 2018-07-23 |
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真心如来藏如果不能摄取四大元素——如果不能依祂的大种性自性而摄取四大元素——变生出你的色身，那么这个真心就不算是有真实体性了。此外，真心如来藏又另外有许多的自体性，中国禅宗证悟的人能少分了知的；是证悟的人进修别相智与一切种智以后，才能多分了知的；这个多分的了知，就是中国法相唯识宗的玄奘师资，所共皆亲证的智慧境界；也是我所依据，用 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们可以看到，现在大部分研究量子物理、分子生物学以及天文学等所谓的尖端科学家，还在不断地研究物质粒子，希望从四大微尘乃至邻虚尘当中，找出宇宙以及生命的根本。但可惜的是，这种执着于唯物论思想不肯放捨的盲点，会让这些最先进的科学家不断在生生灭灭的微细物质的牛角尖当中打转，难以迴转过来去找物质背后犹如虚空的如来藏心。另外，相信生命的根本是心的人，绝大多数 | 三摩地 2018-07-23 |
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2008年，眼见佛教界及学术界，广受日本佛学研究脱亚入欧、极力否定中国佛教之「大乘非佛说」所影响，严重危及中国佛教的发展；以及所领导之假藏传佛教四大教派，以邪见、邪法冒充佛教、佛法，广泛的荼毒中国佛教界及社会大众。平实导师及同修会为因应摧邪显正之时代需要，乃成立财团法人正觉教育基金会，阐扬佛教内明哲学，以教化社会、净化人心为宗旨，着书立说、出版学报、举 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，佛陀说要少欲知足，因为菩萨在世间中，要经营世间的事务，同时又要修学佛道，当然这个部分，在色身的长养上面，可能会感觉负担很重，但是要有个重要的观念就是：色身的负担，你所给予它的这个四大的养分，要让色身能够平衡，而不是在五欲上，这种色声香味上的贪欲，而是色身的需求上，给予色身所需要的。所以在这方面注意以后，自然能够在这种味道上、嗅觉上、香味上，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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各位菩萨，一切有情众生的色身，其实都是地、水、火、风四大假合而有。身体里面尽是脓血臭秽、屎尿不净，只是因为包裹着一层薄薄的皮，所以看起来好像还不错，其实是名符其实的活动厕所啊。我们之所以会对别人的身体表相产生贪着，往往都是因为有情的言语、气质、姿态、神韵等种种韵味，而使人产生了邪思，乃至于产生了淫欲之心，进而造下了邪淫的罪业。如果就真实义来说，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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但现在你们看凡夫众僧，四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法与他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但是一般而言， | 三摩地 2018-07-23 |
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在四圣谛所建立的知见是这样的：菩萨知道五蕴的出生就是苦，因为有五蕴的出生，所以才有老病死忧悲苦恼等苦！而五蕴本身：色蕴就是四大所成的色身，四大一向是变异无常的。而受蕴指的就是眼根触色尘，耳根触声尘，鼻根触香尘，舌根触味尘，以及身根触触尘，意根触法尘，触这六尘所生的受，那么触这六尘所生的受也是无常变异的。想蕴指的就是，六根触六尘中所生的种种想，种种想 | 三摩地 2018-07-23 |
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毘婆尸佛入涅盘后，盘头王即建起七宝塔，供养佛的舍利；王的第一夫人，以天冠的拂饰，搭在毘婆尸佛像顶上来庄严佛像；又以天冠中的如意珠，安置在塔前的高柱上，让如意珠的光明能普照世间，并发愿说：『藉这个供养，使我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，不堕入三恶道、八难之处！』当时，王的第一夫人，就是今天的善光公主！」「迦叶佛时，她又以佳肴美饍，供养迦叶如来及四 | 三摩地 2018-07-23 |
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藏密四大派中无有佛法可听、可闻、可修、可证，只有一些用佛法名相包装的外道法，生前就已经属无佛之世，死后更是长劫入三涂而无佛法可闻，属趣入无暇者的第五因。藏密实修双身法的行者，对于三乘菩提之解脱功德与智慧功德俱缺，对于三乘菩提修证亦无喜乐，所造所修属异生种性，乃种性下劣而生边地懱戾车的无暇者，此第六因。藏密行者若诽谤而入地狱，正报受完以后还有余报，必 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、福德就更大了，因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的，所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了，不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话，去朝圣时就在那边唱给印度人听，唤起他们对佛的恭敬心，这个福德也是一样大的 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像是阿含道，在四大部阿含中，这部经讲这个法，那部经也讲这个法，下一部经还是讲这个法，因为同样都是解脱道啊！阿含四大部，分在很多个地方讲，都结集起来就成为好多部经，但同样是讲解脱道的断我见与断我执。大乘菩提却不行，大乘菩提的弘扬，每到一个地方都要讲不同的法义；所以你们去读四阿含时，会发觉同一个法在不同的很多经典中重复的讲；可是你们去读大乘经典， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以景气好不好事情，都跟我们没有关系，但是跟那些大法师们的百余亿、二百余亿大道场的劝募有关系，也跟那些已经在全球四处广设寺院的大法师有关；所以那些别有居心的人，应该去四大名山的大道场中讲，不该来这里讲。另外有一点要说明的是：我们这个法是真正的宗门正法，不但是了义法，而且还是究竟的法。你们看到《邪见与佛法、宗通与说通》的开示，大概就知道我们这个法的性 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使把《狂密与真密》详细读过了，就知道为什么藏密是毒田，因为他们四大派都同样是陷害众生堕入毁破最重戒的双身法中。最须注意的是藏密的黄教，如果是白教、红教以及花教的自续派中观，他们在般若的亲证上面，最多只是把如来藏悟错了，至少还承认有如来藏。可是黄教的应成派中观，是主张一切法都空而无如来藏，以专破他宗的种种辩解理论破斥别人，然后总结说：如是应成。所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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”恶取空，不理解佛陀三转法轮都是围绕八识论展开，以为三转法轮的唯识系经典所讲的万法唯识建立第八识为根本心、真实心与初转法轮的阿含部经典所讲的四大无常、苦空无我有冲突，以为二转法轮的般若系经典是把阿含部经典再深入展开，误以为般若是宣扬性空唯名，以如是见解（如应成中观派的论师们）精进度化众生，结果讲的都是兔无角论、无因论，具足断常二见；这样一天到 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一些人提出反对意见，说那些人都是大师级的人物，譬如月称菩萨、寂天菩萨、宗喀巴“至尊”，都是大师啊！他们怎可能会干这种事？但我不是在说他们会不会干这种事，而是说他们的教义本来就是这样子，本来就都是以双身法的男女淫合而产生乐空双运的境界，作为“即身成佛”的正修，这是西藏密宗四大教派的中心思想，也是他们的最高思想、究竟思想。但是宗喀 | 三摩地 2018-07-23 |
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老病者，四大增減受諸苦惱，往語是人言：『汝云何久忍是苦，何不自奪命？』因死者，是罪不可悔；若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：『我何緣受是人語，自奪命？』若語病人已，心生悔：『我不是！何以語此病人自殺？』還往語言：『汝等病人，或得良藥，善看病人，隨藥飲食，病可得差，莫自奪命。』若不因死者，是中罪可悔。餘上七種殺，說犯與不犯，同如上火坑。若人作人想 | 三摩地 2018-07-23 |
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老病者，四大增減受諸苦惱，往語是人言：『汝云何久忍是苦，何不自奪命？』因死者，是罪不可悔；若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：『我何緣受是人語，自奪命？』若語病人已，心生悔：『我不是！何以語此病人自殺？』還往語言：『汝等病人，或得良藥，善看病人，隨藥飲食，病可得差，莫自奪命。』若不因死者，是中罪可悔。餘上七種殺，說犯與不犯，同如上火坑。若人作人想 | 三摩地 2018-07-23 |