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若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。？ （原标题：2三祖僧璨大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。懒融禅师问：心既具足，何者是佛？何者是心？四祖回答道：非心不问佛，问佛非不心（离开了心，不要谈佛；谈佛，不能离开心；心即是佛，佛即是心）。懒融禅师问：既 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖道：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。”慧明禅师又问：“某甲向后宜往何所？”六祖道：“逢袁则止，遇蒙即居。”慧明禅师于是再一次礼谢六祖，然后匆勿忙忙地回到岭下，告诉随后追来的众人说：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。”众人信以为然，纷纷去别的地方搜寻。慧明禅师自己却独自前往庐山布水台。三 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有(一切众生都有色、法二身。色身是无常的，有生有灭。法身则是恒常的，无知无觉。经中讲‘生灭灭已，寂灭为乐’，不知道究竟是哪个身寂灭，哪个身受乐？若说是色身受乐，色身灭时，四大分解，全是苦受，无乐可言。若说是法身受乐，法身寂灭，如同草木瓦石，无知无觉，又如何感受到乐呢？再说，法身是生灭之体，五 | admin 2018-07-20 |
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”六祖一听，便印可道：“如是！如是！”玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。六祖挽留道：“返太速乎（你回去不是太快了点吗）？”玄觉禅师道：“本自非动，岂有速耶？”［自性本来无来无去，哪有快慢之分？］六祖于是便追问道：“谁知非动？”［你说本自非动，那么究竟是谁在知道非动的？］玄觉禅师道：“仁者 | 三摩地 2018-07-20 |
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荷泽和尚道:汝若了声色体空,亦信眼耳诸根,及与凡与圣,平等如幻,抗行回互,其理昭然（你如果明白了声与色,无有实体,其性本空,亦相信眼耳等六根,乃至凡圣等法,亦复如是,皆平等如幻,那么,眼与色、耳与声、凡与圣等等,是并行的两个东西还是相互依存的一个因缘整体,也就昭然若揭了）。光宝禅师闻言,当下契悟了万法唯心、性空不二之实相,先前执我执法、执内执外、执一执异、执凡执圣、 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶（预言）汝足下出一马驹（指马祖道一禅师），踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”怀让禅师言下豁然契会。为报师恩，怀让禅师悟道后，继续执侍六祖，不离左右，长达十五年之久。在这期间，他的修行日臻玄奥。六祖入寂后，怀让禅师遂往南岳，止于观音台，大弘禅法。怀让禅师的入室，著名者共有六人，皆是到怀让禅师的印可。其中，尤以马 | 三摩地 2018-07-20 |
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若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。”“禅德，可中（假若）学道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：‘法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。’所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德，直须自看，无人替代。&r | 三摩地 2018-07-20 |
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”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧藏禅师道：“彼此生命，何用射他一群(彼此都是生命，为什么要射他一群呢？)？”马祖道：“汝既知如是，何不自射(你既然知道彼此都是生命，你为什么不射自己而要射它呢)？”慧藏禅师道：“若教某甲自射，直是无下手处(若要我射自己，简直是无处下手)。”马祖道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”慧藏禅师言下有省，于是扔掉 | admin 2018-07-20 |
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”马祖道：“如是如是。一切法性不生不灭，一切诸法本自空寂。经云，‘诸法从本业，常自寂灭相’。又云，‘毕竟空寂舍’。又云，‘诸法空为座’。此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐空法座，举足下足，不离道场，言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。”无业禅师得旨后，便前入曹溪礼拜六祖塔，回来 | 三摩地 2018-07-20 |
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”百丈禅师赞叹道：“如是，如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”黄檗禅师于是便礼拜。为了进一步钳锤黄檗禅师，一天，百丈禅师问黄檗禅师：“甚么处去来？”黄檗禅师道：“大雄山下采菌子来。”百丈禅师问：“还见大虫（老虎）么？”黄檗禅师当即便作老虎的吼叫声。百丈禅师于是拈起斧头作砍斫老 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧，如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是？且无丝发可见，岂不见志公和尚云：‘内外追寻觅总无，境上施为浑大有。’珍重！”这则法语非常有名，经常被人引用。其要点不外是：是性本具，求佛当观自心；观心当如牧牛，数数调伏，离二边见；自性 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不如是，大远在。”11．下下咬着--师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”师曰：“只有一个。”王曰：“争（怎）吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”12．有佛处不得住，无佛处急走过--僧辞，师曰：“甚处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：“有佛处不得住，不佛处急走过。三千里外，逢人 | 三摩地 2018-07-20 |
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故楚南禅师作如是答。］黄檗禅师一听，知道他见性了，遂称赞道：“吾之法眼，已在汝躬。”于是，楚南禅师便留在黄檗禅师的身边，执巾侍盥，朝夕请益。会昌法难以后，楚南禅师入住杭州千顷山慈云禅院，大振黄檗禅风，应机不倦。在这期间，他常常入定，或十天，或半月，或月余。楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如是问了三遍，俱胝和尚均无言以对。于是，尼师拔腿便走。俱胝和尚道：“日势稍晚，何不且住？”尼师道：“道得即住。”俱胝和尚又无言以对。尼师走后，俱胝和尚慨叹道：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”当天晚止，山神告诉他说：“不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。”过了十多天，果然 | 三摩地 2018-07-20 |
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”马祖道：“汝既如是，善自护持。”于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”马祖道：“不 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大颠禅师道：“是何道理？”韩文公道：“适来问首座亦如是。”大颠禅师乃召首座：“是汝如此对否？”首座道：“是。”大颠禅师于是将首座打出寺院。后来又有一天，韩文公对大颠禅师说：“公事繁忙，佛法省要处，乞师一语。”大颠禅师沉默良久。韩文公不知所措。当时，三平禅师为大颠禅师的侍者，正好在场。他看到韩 | 三摩地 2018-07-20 |
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”药山禅师道：“生死事大，何不受戒去？”高沙弥道：“知是般事便休，更唤甚么作戒（知道自性这件事就完了，还唤什么作戒）？”药山禅师知道高沙弥意志已定，便说道：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”于是，高沙弥便离开药山禅师，前往住庵，随缘接众。有一天，他特地回来看望药山禅师，不巧路上遇上了大雨，衣服都被淋湿了 | 三摩地 2018-07-20 |
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船子和尚于是赞叹道：“如是！如是！”并嘱咐他说：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾。船子和尚看在眼里，知道他心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“阇黎&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |