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所以说，菩萨不应该，甚至连小赌的贪念，譬如买大乐透、彩等等，都不应该有；连一夕成为有钱人的想法，都不应该有；因为那已经失去菩萨的律仪了！又菩萨要有惭愧及羞耻心，菩萨有钱也不可以放逸，要多行有智慧的布施，但不要起娇慢心。又菩萨要成佛，所经历的时间非常久远，因此在行菩萨道中，很容易犯戒；因此经常要生起惭愧及羞耻心，还要发露忏悔，永不复作！为什么？因为有 | admin 2020-02-20 |
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（《杂宝藏经》卷2）这表示三种福田中，除了有急难迫切需求之人，菩萨慈悲心使然，必定要布施之外，平时布施，首要的就是要对报恩田及功德田的供养，也就是要孝养父母、奉事师长，以及供养对我们道业增长的尊长----诸佛菩萨及善知识。因为在菩萨道的修行过程当中，有呵护我们在世间法成长的人，也有无数护持我们在出世间法的善友，如果没有了这些对我们有恩德、有功德的助缘， | admin 2020-02-20 |
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既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可是走还是要靠 | admin 2020-02-20 |
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所谓的定力，就是要有欲界未到地定的功夫来降伏性障，于未来证悟时能够断除烦恼，并且成功转依真心的体性，得以不退转于佛菩提。这也证成了佛在《大般涅槃经》卷31的开示：菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。如果菩萨没有未到地定来降伏及动摇性障，就算未来能够证悟，还是无法成功转依真心无所得的体性而发起般若智慧，未来还是会退转于佛菩提。所谓的慧力，就是要具有正 | admin 2020-02-20 |
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菩萨为何发菩提心？（上集）我们常常听寺院里的师父说：“学佛尤其是修学大乘佛法，就要发菩提心。”这是为什么呢？大家都知道佛教之所以不同于其它世间宗教，就在于它不认为世间有一个高高在上、唯一主宰万物的上帝。而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最 | admin 2020-02-20 |
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但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有着无明以及贪爱，所以 | admin 2020-02-20 |
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所以我们应当发自己的悲心，就算是这个眷属在生的时候跟大家相处不好，可是那毕竟人都死了，都已经过去了，然后不应该计较；应该想说：他目前在地狱中可能受苦，他有可能到地狱去，因为也不确定他是不是还可以做人啊！那我们是不是应该帮忙他呢？所以应当如是想。 何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应 | admin 2020-02-20 |
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我们知道，法界的事实是众生有八个识，就是前六识以及第七末那识、第八阿赖耶识；只有第八识如来藏又名阿赖耶识才是法界的实相心。但是，有情众生的五阴乃是八识心王和合运作而产生出来的，并不是所谓的三魂七魄等等，乃至死了以后三魂会分散到三个地方这一类的说法，其实都是错误的说法，都不符合法界的事实。一般来说，一般的普通人如果在他舍报死了以后，在这个时候他 | admin 2020-02-20 |
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虽然这些烧纸钱的行为，可以安慰一下鬼道的众生，同时祭祀者也能够生起慎终追远乃至饮水思源的孝心；但是，实质上要帮助堕落在鬼道的眷属，除了摄受不知情的众生因此而随顺他们这些民间烧纸钱的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要帮助这一类的有情众生，应该是要依据圣教的正理而行。也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超 | admin 2020-02-20 |
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“一心”这个词在中文中本来就常被使用，像说万众一心、上下一心以及团结一心，都是在说大家团结一致、同心协力共同的完成一项艰钜的任务。那如果说是各怀一心呢？那就各自怀着不同的想法，不能够同心齐心，那就会像《三国演义》里面所说的：“英雄聚会，各怀一心，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣！”另外说到个人呢，则有一心一意，就是全心 | admin 2020-02-20 |
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比如说在自己的房间里面，房间里面也可以念佛，你如果说不念出声音来，你在心里面默念就可以，心里面念佛也是念佛法门，所以说这个念佛法门容易修学。第二个殊胜是三根普被。另外，这个念佛法门它是三根普被。修学佛法每一个学佛人有种种根器不同，依着种种根器不同念佛法门就可以有种种不同的念佛法门。好比说下根人来修学持名念佛，中根人的话就可以来修学观想念佛、来修学无 | admin 2020-02-20 |
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话说回来，念佛随处可念；吃饭的时候可以心里面默念，去共修的时候放开喉咙唱，一样念。然后呢？坐在车上心里面默念，人家也不知道，所以念佛法门也是一种密行。但是某些人有个忌讳，说“房间里面不应该念佛，尤其有家室的人”。这个想法不对，照样可以念。又有人说：“蹲马桶时不许念”，这也不对，照样可以念，在心里面默念就可以。所以，不管什么 | admin 2020-02-20 |
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因为我们悲心特重的释迦世尊所发的大愿,是不弃舍种种贪瞋痴,以及造作五逆恶业的众生,而发愿要在五浊恶世成佛,广度无量众生;也愿意为此堪忍世界的众生,承受种种的痛苦与悲难;同时祂的大悲愿,也成为十方世界诸菩萨的典范。亦如在《佛说阿弥陀经》卷1中的开示,诸佛皆赞叹释迦世尊说:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世----劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊 | admin 2020-02-20 |
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答 正觉同修会出版之书籍，虽多属法义辨正，然其中含有极多深妙法，学人若非心存排斥者，都可从中获得极大利益；特别是已悟之人，更可从中大幅度提升自己之智能证量。 关于批注经典之书籍，本曾考虑由同修会发行，但考虑以下因素，故未采行。 一者，批注经典之书籍，少则六、七册，多则十余册，方能批注完毕，绝非二、三册便可批注完毕；本会并无多 | admin 2020-02-20 |
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未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨，来世难说不成大怨，则大德仇人满天下矣…菩萨畏因、众生畏果喔！ (2)建议大德，放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转变不信者之心识；不然大德之教，随汝身灭即灭。除非有相同或更高之证量者，接续大德之教，否则 | admin 2020-02-20 |
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近代乃至民国以来整个佛教界，不就是被假名善知识这样的错误邪见所普遍误导，造成有心学法的人，经过二十年、三十年这么样辛苦求法、学法，而终一无所获；更严重的，是随着假名善知识、大法师盲修瞎练的结果，更种下更坚执的错误邪见，一直要尽未来际，都会如同这些生盲者、这些外道，这样世世受邪见笼罩，无法远离邪知见。 ------《三乘菩提之佛典故事》 <第0 | admin 2020-02-20 |
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一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨的六字大明咒，乃至当代的法师大德，因为是以讹传讹的缘故，他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨的六字大明咒，教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊！其实是有多方面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微妙本心。”又说：&ldq | admin 2020-02-20 |
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小时候总喜欢傻傻地看着天空，心想自己怎么会出现在这个世间上，而来到这个地球到底要做些什么事呢？人死亡后，是到哪边去呢？是完全消失在这地球吗？满脑子奇异的想法，让我困扰好久好久，总觉得自己个性异于常态，所以平时不多话，喜欢静静观察别人。记得几次掉着眼泪，向天空呐喊着“请让我正常一点，好吗？”。这些形而上的疑惑，持续找不到解答，周边也没人可以 | admin 2020-02-20 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-20 |
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祖先要到西方极乐世界去，不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他就能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，必须要修三福净业，修三福净业以外，还必须要一心念佛，这样才有办法到西方极乐世界去；而不是说，平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样的东西就能够让他到西方极乐世界去。所以我们说这是不如法的。经典说：若佛子！常应一心，受持读诵大乘经 | admin 2020-02-20 |