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悟后起修已经有一段时间的人，绝对不会有一念的报复的心态，因为有禅悦的缘故，因为有道共戒的缘故，因为知道这一些跟真如完全不相干的缘故，因为知道这一些都是人生的一场大梦里面的小事一桩的缘故。有情众生难免会有一些贪瞋痴的不好行为，但是我们要知道：众生原本就是这样。所以有时候因为过去生瞋恨的习气很重的缘故，可能我们很容易发作起来，但是开悟者回心返照的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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二、有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典去修持，不是看了去讲说而已。三、修行要表里一致，不要口是心非。 昔日古灵神赞禅师悟道以后，有一天，看到他的受业本师在窗下看经，正好有一只蜂子飞投纸窗钻不出来。古灵便趁机说：世界如许广阔，不肯出，钻他故纸，驴年去。于是说偈曰："空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。"他的受业本师，因其启发而 | 三摩地 2018-07-23 |
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修行时间长的人，对于我们的心和外境之间的感应关系，会有很多体会。我们的心跟外面的境界，会有一种什么样的感应呢？有时候你会体验到，你怕什么，然后就会遇到什么，你担心什么，然后就会遇到什么。这种感应很有意思。这种感应关系很复杂，有很多种模式，这是其中的模式。简单地讲，你的内心在意什么，你就会感召什么。这在意，包括爱，恨，想要，想排斥，担心，讨厌… | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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三贤位证悟菩萨有过三分之二阿僧祇劫时间，也有过当生，如导师已经如是跨越三贤位而成为地上菩萨，因此要不要降伏烦恼，要不要续行贪染，要不要续行烦恼的现行，都是自己的事情，这要不要，虽然还是抉择觉分，可是真的不随之贪染，就是不能随顺安忍，放纵自己就是道业不进，这些只能修行人自己在悟后，好好地花上一段时日，好好地想通，当然大部份的人都是无法想通，所以才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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第一次法难（详略）由于《护法集》的出版流通，月溪法师的邪法就渐渐的被大家了解了，经过五、六年时间，就没什么人在弘传了，只剩下自在居士一人出家去弘法。可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都 | 三摩地 2018-07-23 |
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瞋恚这个法有四个过程，叫作瞋、恨、怨、恼；瞋，是说在心中生起了不悦的念头；恨，是说心中进一步产生了记恨的念头，乃至心里或者口上会冲对方说一句:你给我记住！这就表示嗔念已经达到恨的地歩了，当然记恨的时间长短，也可以表示出这个人恨的深浅程度的差别；怨呢？是说因为瞋与恨的缘故，然后进一步想要设计来报复对方；乃至于说，如果已经开始进行报复的行动，这就表示已 | 三摩地 2018-07-23 |
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做好自已该做的，然后才去念经，如果时间不够，就缩减睡觉时间。我父母总是说念佛的人最自私，家里什么都不理，就知道念佛，早上起来就念佛，不煮早餐。现在我尽量多做家务，让他们安心，做家务时可以念佛号，时间长了，他们也觉得我学佛后确实变好了许多，我也时常将佛法中的道理讲给他们听，我妈是个很喜欢抱怨的人，现在已抱怨少了很多，很多问题也看开了，每天拜佛念经。真 | 三摩地 2018-07-23 |
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<>一位好的村长可以帮助影响使几百个人受益得福<>一位好的镇长可以帮助影响使几千几万个人受益得福<>一位好的县长可以帮助影响使几万几十万个人受益得福一位好的市长省长可以帮助影响使几百万几千万个人受益得福一位好的国家、总统、国王可以帮助影响使几亿个人受益得福但是以上所说的受益得福的时间很短暂，而且实际受益得福的人数也不是一个确数足数，因为这是娑婆世界，所受 | 三摩地 2018-07-23 |
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单就时间来说﹐就很不容易保证。为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修﹐我一改从前白天打坐的习惯﹐决定每天早晨三点五十分起床﹐洗漱完毕﹐从四点开始﹐一直坐到六点半﹐然后再做饭﹐吃了上班﹔晚上从八点开始﹐一直坐到十点半﹐然后熄灯休息﹔中午小睡半个小时到一个小时﹔晚饭少吃或不吃。按这个计划﹐只要每天坚持早晚两座﹐就可保证五个小时﹐而且这五个小时很 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我们把全部的时间用在教理的研修上，而不再理会身外之事，就如同琴弦绷得太紧，做为在家居士，有工作、家庭，上有老人需赡养、下有儿女要抚育，行走世间的时间很长，如果不去顾及这些，而是真的遁世了，那将是事倍功半的，也是不切实际的，久之琴弦易断，有碍修学。佛法在世间，不离世间觉，佛法的修学不单指，读多少经、念多少佛、背多少咒、通晓多少教理，而是包涵日常的 | 三摩地 2018-07-23 |
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现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢了。菩萨是印度的梵语，具足说菩提萨埵，中华译为觉有情，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那末、怎样叫做自觉觉他呢？菩萨自己觉悟人生，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并及没有山河草木、森罗万像等差别相，如心经上所说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以看见喜欢的就买、买、买，买了都堆在橱子里面，都还没有听过，正想去买音响时正好接触到佛法，发觉我想解决的问题应该在佛法中，所以就一头栽进去，根本就没时间听原版唱片了，也认为未来不会有时间欣赏音乐了，后来就把那些原版唱片都送人。假使放不下而继续听音乐，你还能有时间学法吗？还能参禅吗？想要受优婆塞戒的人，应该远离以上所说的两件事情。戒师应该要问戒子能 | 三摩地 2018-07-23 |
| 可是我见仍然没有究竟断尽，因为所取的六尘仍然误认为是真实法，所取仍未空尽；如同木头上的小火尚未开始大烧起来，还要进一步观行：觉知心中虽然还没有生起语言文字，但在了知六尘的当下，就是已经取六尘相了！如果不是取六尘相，怎能当下了知六尘相？所以了知时已经是有取了；这个观行还是很粗糙，后来终于微细到连觉知心的了知都确认是虚妄的，不管是长时间、短时间、或剎那 | admin 2018-07-23 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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当年我们当地寺庙的出家师父有建议我把那些仙家送到寺庙去，给寺庙一点钱，请他们帮忙救度这些众生，其实您自己的怨亲债主哪能那么容易送走？我之所以会附体，是因为过去生喜欢境界法、神通有关，习气带到今生，晚上睡觉时候，闭上眼睛能够看到很多鬼神（就是说鬼神一直在身边），还有预知一些事情，其实就是有感应，在真正修学佛法的时候，鬼神的障碍是非常、非常大的！我用了 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是过去、未来十方世界内诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，我今皆悉至心深生随喜赞叹！（就地一拜）”九、回向：长跪合掌，以至诚心念诵如下《回向文》（如时间限制或因各自情况有别，可以具体选择）：1、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、 | 三摩地 2018-07-22 |