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色者：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根（大脑及全身神经），称为色蕴。名者：受想行识四蕴。识蕴谓眼耳鼻舌身意识及意根（末那识）等七识。受想行蕴谓七识与五根所生三受觉及想，乃有身口意行。是故，与名色俱者，必是“法、本际、实际”，即是大乘所说如来藏阿赖耶识、异熟识也。故阿含经中佛说“识缘名色，名色缘识”等语，已密意说有如 | 三摩地 2018-08-01 |
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又，由于如来藏阿赖耶识心体恒具有大种性自性，不断地从母体里摄取四大，而渐渐成就自己的色身，乃至五根具足。因此众生的色身，乃至五根具足，都是以如来藏?因，以父精母血及四大为缘，而由如来藏所变现制造的。在受精卵位时，尚不具五根，六识就不现前，因此当时的名、色当中，仅有受精卵、意根及如来藏。直到受精卵发育到四、五个月以后，五根方始具足基本的功能（可从医学 | 三摩地 2018-08-01 |
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这一类人只看见未来世的美好境界等他前往，并无四大分离或肢解的痛苦。造恶业的人由头部先舍身，恶境现前，而且死亡不久就无意识存在了；短暂的意识存在期间内，却是住于恶业风吹的恐怖境界中，成为不正知舍寿。接著，我们再来探讨中阴身，也就是一般世俗人所说的灵魂，产生的过程及其境界。在《瑜伽师地论》中，有开示中阴身产生的道理，大意是说：众生将死的时候，由于我爱的 | 三摩地 2018-07-31 |
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这四大教派，实际上全都是以无常生灭的意识作为根本心，他们实修的内容，包括莲花生、宗喀巴以及历代的达赖喇嘛，全部都是以无上瑜伽男女双修法的乐空双运境界，作为最究竟的法道，也就是以男女双修的邪淫法，作为即身成佛的密要。因此密宗喇嘛所说的持戒清净，就是遵照密教祖师所施设的“三昧耶戒”，每天都要和女信徒合修双身法。所以大家不要被骗了，误以为这个&l | 三摩地 2018-07-23 |
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因为觉囊派所弘传的佛教，和四大派所弘传的无上瑜伽双身修法格格不入，因此当时主政的格鲁派非常的仇视觉囊派，但是格鲁派好多次和觉囊派作公开辩经、法义论战，却都是以落败收场，最后格鲁派的达赖五世恼羞成怒，于是就授意达布派以及萨迦派的群众，一次次以刀杖来打杀觉囊派的僧众，觉囊派的势力因此就逐渐消散。最后，达赖五世甚至把多罗那他给逐出，并且把所有觉囊派的寺院 | 三摩地 2018-07-23 |
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红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些的身分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量。换句话说，四大教派的一旦死亡，集团就得编造下一任「转世灵童」的玄异圣迹；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的更为明显。（点评内容摘自《鬼话连篇的藏传佛教密宗第十三则－转世灵童（一）》）对于们一定要保持三不原则：A、不与单独相处B、不相信男 | 三摩地 2018-07-23 |
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（KC版按：法师说得没错！就是因为正常人本身具备的二种归纳与推理能力，才会发觉原来萧平实老师才是真正的大善知识，相较于四大山头的大名师而言，在法义、智慧、证量上面简直是天壤之别。可是坏就坏在四大山头的大名师「徒有虚名」却毫无佛法上的证量，所以为了要维持其数十年来的道场基业，避免、信徒、供养、声望流失，各大山头势必要「无所不用其极」用各种卑劣的手段来打 | 三摩地 2018-07-23 |
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三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此即十二因缘所说之识缘名色：识谓阿赖耶，名谓意根，色谓受精卵），藉母血供给之四大，渐渐变现五色根（含五胜义根大脑）。随于五色根之渐渐，故令意根能触法尘，生起意识；意识起已，则令前五识或俱起、或渐起，具足八识。若不具足八识心王，则不能具足领受人间六尘，名为残障者。如是，若无八 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，佛光山星云法师说：佛陀一再强调，世间一切都是四大所成，五蕴和合而有，所以现在提倡你中有我，我中有你，这正是人间佛教最重视的和合精神。（星云大师著，《人间佛教的戒定慧》，台北，香海文化，2007，页318）星云清楚地知道：佛陀一再强调，世间一切都是‘四大’所成，‘五蕴’和合而有，但是佛陀如此一再强调四大所成、五蕴和合的目的，是要强 | 三摩地 2018-07-23 |
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甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊依八识论而解说声闻解脱道之本意，亦令声闻解脱道同于断见、常见外道所说之解脱，则无余涅槃之境界即成为断灭空而无人能知、无人能证。如是住如来家，著如来衣，食如来食，藉其弘扬如来法之表相，极力推广相似像法而取代声 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、福德就更大了，因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的，所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了，不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话，去朝圣时就在那边唱给印度人听，唤起他们对佛的恭敬心，这个福德也是一样 | admin 2018-07-23 |
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甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊依八识论而解说声闻解脱道之本意，亦令声闻解脱道同于断见、常见外道所说之解脱，则无余涅槃之境界即成为断灭空而无人能知、无人能证。 如是住如来家，著如来衣，食如来食，藉其弘扬如来法之表相，极力推广相似像法而 | admin 2018-07-23 |
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所以又继续跟他讲说：我们的身体是四大所成，人死了这四大就分散了，所以这个身体，它不是真正的我。国王说：这个是我们都可以知道的。因为身体之外，还有一个意识心，意识心之外，其实就还有一个如来藏。所以国王他能够体会到的部分，就是色身不是我的道理。所以国王因为发现：原来五阴、十八界，身心的内外，就是心跟境，都是无常、苦、空、无我，所以就听从菩萨的教导，就用 | 三摩地 2018-07-23 |
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反观财施的果报，只得来世在欲界中五欲上的受用，能够安分地受用那一分五欲的果报的话，已经算是不错了！因为自己的我执、我所执俱在，贪着五欲的结果，而反被之所束缚；或者甚至是因为福报比别人殊胜，仗着这一分的势力而去欺压其他的众生，那么再下一世的果报，可就不会那么可爱啰！所以在这种情况之下，法布施者可以使自、他法身中，十八界的种子更加地清净；而财布施或者能 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在许多的中，都可以看到诸佛、天帝，乃至他方世界诸佛派遣大菩萨来到娑婆世界，拜见佛陀的时候，都会问讯世尊说：【少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？】（《妙法莲华经》卷七）虽然诸佛的法身究竟清净无瑕，报身究竟庄严，但是佛陀的应身来到娑婆世界，示现人身的时候，当然也就同于常人，有饮食便利，甚至示现有病苦烦恼等等，但其实 | 三摩地 2018-07-23 |
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再来是进入死亡的阶段，在唯识学中称为正死位，这时第八识开始舍身，若是造诸恶业濒临死亡，在死前和正死位时，方有四大分离种种痛苦相续发生。其实对于造诸恶业罪，或不及地狱罪的人，在刚死亡的时候，就是大约三到八小时以内，其意识仍然存在的——要在息脉已经断了三到八小时以后才会断灭。意识存在时间的长短，会依每个往生者我执深浅的程度，以及善恶业的差别而 | 三摩地 2018-07-23 |
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直教如大病一般，吃饭不知饭味，吃茶不知茶味；如痴如呆，东西不辨，南北不分！工夫做到这里管取心华发明！先将六情六识，四大五蕴，山河大地，万象森罗，总溶作一个疑团，顿在眼前，……行也只是个疑团，坐也只是个疑团，着衣吃饭也只是个疑团，疴屎放尿也只是个疑团，以至见闻觉知，总只是个疑团。疑来疑去，疑至省力处，便是得力处，不疑自疑，不举自举，从朝至 | 三摩地 2018-07-23 |
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其最为恶形恶状者，殆为达赖喇嘛及其所率四大派法王所弘传之假藏传佛教，不仅以常见或断见错误中观之六识论外道邪说破坏佛陀正教，復假借无上瑜伽名义，向佛教界广宣淫邪破戒之双身修法而秽乱佛门。更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种 | admin 2018-07-23 |
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相与得此人身，居于华夏，六根无恙，四大轻安，具有信心，幸无魔障。况今我等又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘。不于今日发此大心，更待何日？惟愿大众，愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。勿委靡而不振起，勿 | admin 2018-07-23 |
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四大假为女，其中无所有，凡夫迷惑心，执取以为实。女人如幻化，愚者不能了，妄见女相故，生于染著心。譬如幻化女，而非实女人，无智者迷惑，便生于欲想。如是了知已，一切女无相，此相皆寂静，是名女三昧。佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美， | 三摩地 2018-07-23 |