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这里面，我们可以从另一个角度来看：每一位众生都已经存在无量世了，在这么长而无法计算的时间以来，理论上，我们也已经修行了非常非常久的时间，可是为什么到现在都没有办法成佛？乃至尚未进入七住位、入内门修学？这些都是因为在修学路上进进退退的关系。譬如《圆悟佛果禅师语录》卷9中的开示：学道之士如鸡抱卵，须是暖气相接方可生成；若中间间隔，暖气不接，便抱十年终不 | admin 2020-02-19 |
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所以菩萨应当为之欢喜、常乐于称赞；不要吝于赞叹别人，而心里面反而起一种想法，说：这样做也没有什么了不起，这样做我也会啊！只不过我没有时间去做。然后心里面甚至还想：他这样做的话他是别有居心的，他可能是为了些特殊的目的，并不是他真心的想要做这些事情。也就是说菩萨如果在这过程中，都是怀抱这样没有办法去随喜他人的心情，没有办法对于他人的鲜薄的、鲜少的、少有 | admin 2020-02-19 |
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大家可以再想一想：在佛的本生故事里面，大部分的时间，佛并不是在讲经说法作大法施；本生故事里面到处充满了，佛与某某众生，比如说跟阿难、跟迦叶、跟舍利弗，互为兄弟、互为父子，甚至互为这个母女等等等等。是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣弟子们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越 | admin 2020-02-19 |
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譬如说有人看到净土五经里面说：西方极乐世界常常三时会降下天花，然后遍满大地而且非常柔软，而且经过一定的时间之后，自然这些天花又会消散掉，都不需要人工人力去打扫它，有人对这个境界也觉得说这样的境界确实可能吗？事实上在我们这个世界也可以看到这样的现象，只是我们现在能够看到的现象是比较粗糙的、是比较低劣的。譬如说：我们这个世界也会有这个沙尘暴、有这个风沙 | admin 2020-02-19 |
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我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情，有一些话不能不跟大家交代清楚，所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明，然后我们最后再来收摄到故事的本身。我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲，陀罗 | admin 2020-02-19 |
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可是家里面的人，可能完全听不进去，然后甚至会禁止我们来供佛；那这样也没有关系，我们只要自己准备一张照片，或是简单的画像，等到要供佛的时候，就在自己的房间里，这样也是可以的；像这样就把佛像请出来，请出来以后，你可以准备食物，不论是哪一种类的食物，只要是可以来食用的、受用的，这样就算是可供佛的物品了〔编案：除了五辛、众生的血肉等等不净物不宜以外；可受用 | admin 2020-02-19 |
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通常是什么？通常是遇到了什么事情就吓了一跳，赶快阿弥陀佛，阿弥陀佛赶快念，或者是什么时候想到才念，平常心中持佛名号，也是随兴默念，大部分的时间，其实都是在打妄想。这个是有相的念佛，因为是持佛名号嘛。第二个阶段，这种人就念佛不辍。因为他过去已经种了种种的善根福德因缘，今生又碰到善的伴侣，有善知识来接引他，然后与他共同的来念佛。并且他也知道为什么要念佛 | admin 2020-02-19 |
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因为佛法不是做学问，是要实际的如实履践，一步一脚印的去实践于它，如理的实践，如法的修证，才是这样，今天时间到。------《三乘菩提之学佛正见一》<附一、学佛应有的作法与心态（正伟法师开示视频整理稿）>正伟法师 | admin 2020-02-19 |
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】十因、四缘、五果这道理，因为时间的关系，我们无法在此为大众详细说，菩萨们可以请阅论本来研读，也可以依止真善知识平实导师座下来修习这一部菩萨根本大论，就能够更了解中间的因缘果报的道理。另外典故当中，我们也看到金铃比丘因为唱诵庄严胜妙梵音，不但令全军大众立足聆听，连畜生道的象、马都受到感动而停下来听受。所以，很多菩萨们，在这一世刚接触佛法时候，也会因 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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比方说冲，就是当发生烧烫伤的第一时间，一定要赶紧去冲冷水，最好能够冲足够的时间。脱就是必须要在这个冲冷水，或者浸泡冷水的时候，想办法把缠缚在烧烫伤部位的这个衣物，把它用不伤皮肤的方式，把它给脱下来。以此类推，所以每一个字代表了就是一道的手续。那么这一道道的手续，经过政府的大力宣传之后，现在甚至连小学生也都能够朗朗上口。所以表示说，凡是人碰到有烧烫伤 | admin 2020-02-19 |
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因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道，是一切佛法的总持，所以修行的佛门弟子如能配合修习无相念佛功夫所得的定力，每日以作意清净诵持〈正觉总持咒〉，所得功德威神不可思议，能令恶鬼远离；不论诵持时间长短、次数多寡，都有诵持此咒的大功德。如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘， | admin 2020-02-19 |
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如果猎人以为那只动物只是闷绝，认为这时候应该下手杀害那只动物，免得它万一醒过来又跑走了；假使这只动物能听懂人的语言，它就知道猎人正要杀它，因为息脉俱断以后不久的时间内，觉知心还在，还能听声；并不是息脉停了以后，就是真正的死亡。所以这时候觉知心还在，觉知心如果还在，就有可能复活；所以有人息脉停了以后，医生就宣布他死亡；因为西医常常会把众生物化了，他们 | admin 2020-02-19 |
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地狱众生能杀谁呢？能逃命就很好了，还能想到杀人吗？地狱的众生又能对谁劫盗呢？大家都没有财物，能向谁抢劫呢？而且受苦、逃难都来不及了，还会想到去盗劫别人？别人也同样没有财物啊！地狱众生也不可能有邪淫，连正淫都不能有，因为每天惶惶然只是逃避苦难，都没有时间想到淫欲的事了。他们也不绮语，也没有时间说无意义的话；他们所有的时间就是逃难，当然更不会挑拨是非， | admin 2020-02-19 |
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什么叫作一时作二？一时作二就是说：在这个十业道当中，有时候有同时一个时间成就两个恶业道的一个情形，譬如是妄语而同时成就了两舌的恶业道；因为两舌的时候一定是说不如实语，两舌的时候不可能讲如实语的。如果有人讲如实语，使得某乙离开某甲，那不是两舌，没有两舌之过失，因为他说的是如实语。两舌是说把一件事情拆成两个部分，让人听起来产生误会而跟原来的意思有所出入 | admin 2020-02-19 |
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如果在适合的时间在佛前恭敬地唱赞佛偈，这个是赞佛而不是绮语，这个也算是一种修行的方法。但是如果编造歌曲或写颂词，却都与佛法没有关系的无义章句，这也是绮语的方便罪。又如以误会的开悟境界，以误会的真如与佛性，大胆地写颂流通，这个也是绮语的方便罪：当他写颂的时候、编曲的时候，都是绮语的方便罪，因为这个都违背了真实义。或者随人所意造作百端，也就是说，因为大 | admin 2020-02-19 |
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另外一种情形是，或者期约完成了邪淫之事而送给对方财宝，事毕而共坐饮食、欢喜受乐，这也是成已之罪；也就是说，当互相约定时间完成了邪淫的根本、方便、成已之罪以后，而送给对方宝物以作为答谢，事毕以后，甚至于两个共坐饮食、欢喜受乐，这个都是邪淫的成已之罪。也就是说，邪淫之事成就之后，没有惭愧心、心不悔恨，反而沾沾自喜，没有悔恨之心，还心中自己这么想：我多么 | admin 2020-02-19 |
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什么叫作动身作相或口说杀？动身作相，譬如交代某某人：当怨家某甲来的时候，你就要把他杀掉；在什么时间去杀他呢？你得要等到我的号令才动手。后来某甲来了，他看看要杀人的时机已经到了，就向某乙使个脸色，作了一个杀人、剁人的动作，某乙就依着他这样子的一个号令，就动手杀人了，这个就叫作动身作相。所以不管他约定什么暗号都一样，也许他只是以掷杯为号，也就是说把杯子 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）经中所说的意思就是说，假使这个财物很庞大，而想要拿走就要若坏垣墙，也就是说，必须要作种种方便；譬如有人把钱物放在大保险箱、大铁柜箱当中，不可能打开它，就得要使用方便的方法：破坏垣墙以便日后偷取；譬如像凿地道也就是这个样子，像以前有人为了要去偷盗银行，凿地道到银行的保险柜里面保险箱，趁放假的时间去把银行的钱，透过这个地道把它窃 | admin 2020-02-19 |
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因为造业与受报之时间的不同，造业与受报之五趣身也可能不同，同时造业与受报之地方不同，因此称为异熟果。这是在学佛过程里面，非常重要的知见；了解这个道理，就可以信受因果，也可以接受事实，接受现在自己这个五阴身而不怨天尤人，而能够从现在开始努力精进修学正法。接下来我们看，在《优婆塞戒经》卷六中的一段开示：【若诸众生，异界异有，异生异色，异命异名，以是因缘 | admin 2020-02-19 |