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  有容乃大的中国,全盘接受了佛法而沐浴其中,从此展现了沛然莫御的生命力:儒家待人应物的圆融、世间人伦的体现,巧妙地结合了佛法的因果业报、三归五戒和般若智慧;道家的无我无为,也因为佛法真心本识的出现而得以究竟安立;中国文化上下层面都因为佛法的到来而绽放无限光明。佛法,满足了中国人对宇宙万有的不可知、好奇与期待,佛菩萨温柔宽广、慈悲不舍,广大包容众生所犯 admin

2019-07-22

  ”此说等于否定大乘,因为信位之法的信根就是要信有因果有如来藏,若无如来藏就是世俗大师之论,如何有利初机学人?若无如来藏甚至连信根都不能成就,连初信信位都不能成就如何能利益初机学佛者?故此说非是正论而是邪说。 若有人主张如来藏法不能利益初机学佛者,则是对如来藏法的极大污蔑,乃是邪见。 该文说:“而对群组里信受其它名望大师,谈论如来藏 admin

2019-07-06

   (原标题:几则当代杀生因果新闻--钓鱼的果报) 三摩地

2019-06-25

  (频道责编胡为)  (原标题:几则当代杀生因果新闻二--钓鱼的果报) 三摩地

2019-06-25

  如果众生没有先对五阴作观行,没有先断除我见,没有参究的过程以及领受真如自性的体验,加上多世所熏习的善根慧力,而只是经由别人来明说如来藏的密意,那么听闻以后,由于没有功德受用,不能够生起现观,也不能改变心性,往往不但会不信受佛戒,甚至不信因果而欺师灭祖无恶不作;因为只看重佛法密意的内容而不重心性的转善,所以缺乏解脱功德而仍然看重世间的名闻利养;因为只 admin

2019-06-19

  若意根能于一切时皆作得了主,那世间还有因果存在吗?一切众生皆不愿老死,但又不得不老死;如来藏虽不作主,但随其中所含藏善恶业种成就异熟果报之缘,使得众生随业往生六道轮回,乃至于地狱受无量苦,业报如是,未报尽前出离不得。平实导师书中所谓“死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报”,是说:凡夫众生之意根恒与我痴、我见、我慢、我爱相应,故在生之时恒执色 admin

2019-06-19

  喇嘛教作为佛教流变之最末端,早已与佛教的本来面目南辕北辙,而邪师索达吉胆大妄为,不畏因果,吹捧自身传承,假传佛语,篡改经典的行为,令人扼腕侧目之余,也深深悲悯不断被蛊惑的无明众生。倘若任其妄为,假以数年,当汉地北传佛教经典均被捏造追源出自藏传,灌入喇嘛邪教教法之时,便离喇嘛邪教一统中国佛教江山之日不远矣。在中国古代历史上一直作为统治阶级维稳手段的喇 admin

2019-06-19

  特别声明:《现代因果栏目》系列选自于网络,只是做了事件的叙述和整理,文章内涉及的法义也并非完全正确,做为如来藏法修行仅供参考。欲深入探究如来藏法和深入因果之道理,请参考佛典故事讲座栏目。在学生时期,我是不信神佛因果的,认为这都是迷信骗人的东西。 我的青少年时期是在广东省某个县内度过的,就在这段时间和这个地方,在我身上发生了因果报应的大恶剧,前前 admin

2019-05-06

  道不同不足与谋,我的学佛朋友虽然学佛,可是屈服于人际关系和世俗,继续杀动物,吃动物,他的路能宽敞到哪里呢?因果规律不会放过任何人的,谁能笑到最后? admin

2019-05-01

  我们还要知道,作恶不仅只在死后下地狱受苦,当生就会有很大的恶果,这种因果事例如果我们细心观察,生活中随处可见,这里刊载几个杀生现世报的真实例子:二○○五年二月五日,广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味,邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎,在分头寻找猎物时,张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他,遂扣动了火药枪扳机,只听"砰"的一声,"猎物"应声 admin

2019-05-01

  可是经过一个晚上,奘师为他们解说人天因果与恭敬三宝能增长福报的道理以后,国王很是欢喜,从此态度大变,不仅请授斋戒,接待也更慇勤了!可是,奘师有两位随行的小沙弥,却不知道这里的风俗,仍跑去寺院礼佛,结果遭人拿火驱逐。于是沙弥逃回宫,把经过告诉了国王。国王很生气,下令拘捕肇事的人,并且当众砍断他们的手。奘师不忍,急忙劝阻。国王于是遵从奘师的意思,免去他 admin

2019-04-29

  没多久,便将戒律中的五篇七聚(戒律的分篇类聚是说明其罪性及结成的因果等)都一一穷研既尽。 【1.2访名师精进无懈】=>《慈恩》=>《行状》【1.2.1泛舟三峡(至荆州天皇寺)(624年,23岁)】玄奘大师受了具足戒后,正式成为出家比丘。出家后的奘师更加认真努力,成都附近各道场,他几乎都走访过;寺中的经典,也通通读完了,这时候的他已经是一位佛学造诣高深的比丘。 admin

2019-04-29

  二、深信因果,宁损身命,终不作恶。三、惟皈依佛,非余天等。四、直心正见,永离一切吉凶疑网。五、常生人天,不更恶道。六、无量福慧,转转增胜。七、永离邪道,行于圣道。八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。十恶果报犯杀生。得成十种恼法。一、于诸众生普施有畏。二、常于众生,起大害心。三、难断一切瞠恚习气。四、身常有病。五、寿命短促。六、恒为非 admin

2019-04-20

  善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德回向,愿求生极乐。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音,大势至,无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前,赞言:法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝!与千化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,成大莲花,经宿则开。行者身作紫磨金色,足 admin

2019-04-20

  此是个别佛弟子自己编纂出来的,很多人正邪不分,不理解邪教的定义,不清楚网络传播文章的因果,人云亦云,甚是可悲。上文列举的诸多门派,有的没有问题,有的是佛教骗子,有的是外道法,有的是相似佛法,但都不是国家定性的邪教,也不是什么所谓的宗教渗透。(详见附录:邪教和宗教渗透的定义和现状)近几年在大陆,针对佛教内部来说,各地宗教部门和当地庙宇出明文禁止学习和 admin

2019-04-19

  因果善恶报应云何。佛告输迦长者子言。善哉善哉。汝应谛听善思念之。今为汝说。一切有情作业修因善恶不等。所获报应贵贱上下。种族高低差别亦殊。我今略说如斯之事。若广分别其义甚深。是时长者重白佛言。愿佛演说。尔时佛告长者言。汝应善听。一切有情造种种业起种种惑。众生业有黑白。果报乃分善恶。黑业三涂受报。白业定感人天。又业有分限命乃短长。复次补特伽罗有业。多病 admin

2019-04-18

  再如《佛说罗摩伽经》草木非寿命,作寿命想,众生非草木,作草木想,于非因果,离此诸想。经文说得清楚明白,无情不能成佛。第四、印广讲《心经》时说,成佛后叫做(有余依涅槃)印广不懂有余涅槃乱讲一气,有余依涅槃是声闻三果慧解脱。无余依涅槃是声闻四果阿罗汉。菩萨是自性清净涅槃,佛是无住处涅槃,也叫究竟涅槃。第五、印广不懂开悟,只要你们带两只耳朵来就开悟,就这 admin

2019-02-13

  他们一天到晚跟你讲一切法空、缘起性空、蕴处界空,他们不许有如来藏而说一切都空,可是竟说业种不空,说业种会自己实现因果,于是又成为无因论外道。可是等你指出他们是无因论者,说他们是断灭空时,他却又建立一个细意识不灭,说这个从意识中细分出来的细意识是常住的,可以持种受生。最早时期是不得不依圣教而主张一切法空,说六识都要灭尽才能成为无余涅槃;但这样的涅槃因 admin

2018-12-27

  三世因果之主体心必定是常住不灭的,方能成立三世因果;但印顺的意识细心说决定不是常住而不生灭的,佛已说「一切粗细意识皆意根、法尘为缘而生」故;为作补救,印顺又建立发明迥异佛说之真如一法,谓:「蕴处界万法灭后,其灭相不复灭失,灭相永存,故蕴处界断灭后之灭相即是真如。」这个真如却是与三世因果完全不相干的法,异于佛说真如心是因果的主体识与实行因果者。[1]既 admin

2018-12-27

  若否定不生不灭的如来藏,若无常住心持种,就会使得因果律成为虚妄说。中文名如来藏外文名तथागतगर्भ;Tathāgatagarbha又名阿赖耶识丶真如丶异熟识丶无垢识体性不生不灭、非断非常、非空非有功德三界唯心,万法唯识目录1如来藏概述2如来藏与十因缘十二因缘法的关系3如来藏与涅槃的关系4如来藏与中观的关系5如来藏别名的涵义6如来藏的体性和七大自性7如来藏在佛法的重 admin

2018-12-27

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